Миг и вечность. История одной жизни и наблюдения за жизнью всего человечества. Том 6. Часть 8. Под другими знаменами. Часть 9. На кругосветной орбите

Конфуцианство оказало особенно сильное влияние на политическую, интеллектуальную и духовную жизнь страны в период Чосон, когда высшие слои общества, следуя дворцовой политике, рьяно исповедовали конфуцианство. Другие верования и течения были низведены до положения религий низших классов, но они тем не менее продолжали развиваться, так или иначе смягчая жесткие каноны конфуцианства.

Согласно одной из заповедей конфуцианства, гармония в семьях является одним из залогов мира и процветания страны, и поэтому конфуцианство придает огромное значение крепости семейных уз, установлению правильных отношений между королем и подданными, родителями и детьми, старшими и младшими, старыми и молодыми, мужчинами и женщинами, а также между друзьями. Сыновняя преданность и почтительность, с точки зрения конфуцианства, – это не просто фактор правильных отношений в семье, но и основа патриотизма. До сих пор образ мыслей и поступков корейцев несет на себе сильную конфуцианскую окраску.

Христианство пустило корни в Корее сравнительно недавно. Первые католики пришли на полуостров из Китая в конце XVIII века, а протестанты – спустя еще столетие. В то время как страна переживала глубокий застой в своем развитии, христианство несло с собой новые мысли и ценности, снискавшие ему большую популярность в народе. Пропаганда современных научных и медицинских знаний, идеи о ценности образования, о необходимости социальных реформ, а также поддержка, которую христианские миссионеры оказывали корейцам в период колониального господства Японии, – все это способствовало быстрому росту влияния христианства в Корее. В Китае христиане воспринимались как составная часть колонизаторов, а в Корее христианство ассоциируется с высокими нравственными нормами, социальными реформами и просвещением. После окончания Корейской войны христианская религия получила в стране особенно большое распространение. Рождество Христово также отмечается в Корее как общенациональный праздник.

И, наконец, во время войны 1950–1953 годов в стране появились последователи ислама. Ряды новообращенных в эту религию растут. В Корее имеется 7 мечетей, а число мусульман составляет 20 тысяч человек, которые способствуют развитию тесных культурных и экономических контактов республики с исламским миром.

Религиозная группа «Тонхак», ныне известная как «Чхондогё», и другие исконно корейские секты объединяют, по их же данным, полтора миллиона человек. В большинстве своем они поклоняются какому-либо божественному пастырю, или спасителю, выбирая его среди живых, мучеников или легендарных героев; некоторые секты исповедуют ультранационалистическую идеологию и предсказывают Корее превращение в новую мировую империю.

…В условиях преследования конфуцианскими правителями на протяжении нескольких столетий буддисты находили убежище в самых глухих местах. Вот и Помоса приютился на вершине экзотической, покрытой густым лесом горы. На самом видном месте красовалась позолоченная статуя Будды. Несмотря на разгар ночи, у подножья статуи молилась группа женщин. Они ложились, вставали, снова ложились. И не переставая бормотали заклинания. Черное небо было рассвечено мириадами звезд, гортанно кричали птицы, ухал барабан и разносился хрустальный звон миниатюрных колокольчиков. Необычная обстановка завораживала, спать не хотелось.

Хозяева насильно отвели нас в тесную келью. Положили матрац на подогреваемый пол. От него полыхало жаром, дышать было нечем. Мы оставили открытой настежь входную дверь, чтобы через нее проникала ночная прохлада. К тому же на полу мне не хватало пространства, и я вытягивал ноги наружу. При этом опасался, как бы в келью не вторглось какое-нибудь лесное животное, практически не спал, охраняя супругу.

Впрочем, ночное бдение продолжалось недолго. Уже в 6 утра Ким Ен Ман разбудил нас и отвел умываться в ледяном горном ручье. Затем завтрак с паломниками. Сидя на полу, поковырялись в различных травках со специфическим запахом и еще более специфическим вкусом. Пытались вступить с паломниками в беседу, но они не реагировали на знаки внимания. Ким Ен Ман заметил: общение при данных обстоятельствах не принято.

После трапезы он повел нас осматривать обширную территорию монастыря. Мы посещали павильоны, разбросанные по холмам и ущельям. Нанесли визит двум монахам, главному и рядовому. Главный принял неприветливо. На безобидный вопрос неожиданно отрезал: «Чем меньше иностранцы знают о Корее, тем лучше для корейцев!». Ким просил не обижаться, печальный исторический опыт выработал в корейцах привычку с глубоким подозрением взирать на внешний мир и отгораживаться от него. Жители южной части Корейского полуострова уже в основном преодолели ксенофобию, но среди стариков еще встречается аллергия на все иностранное.