Читаем Миг власти московского князя полностью

Однако не только охота и владение боевым оружи­ем занимали теперь юного князя, который стал живо интересоваться тем, как бились княжеские дружины с врагами, как князьям удалось победить или почему они потерпели поражение в том или ином сражении. Егор Тимофеевич рассказывал о битвах, о которых ему было известно от других, и о тех, в которых ему дове­лось участвовать самому. Он и сам, незаметно для себя, набирался мудрости в этих долгих беседах.

Дотошного ребенка интересовало все: и какие силы были у противников, и что было за место, на котором встретились полки. Пришлось припоминать даже са­мые незначительные подробности, до мелочей описы­вать места сражений. По ходу рассказа Егор Тимофее­вич спрашивал у Михаила, как бы тот действовал на месте воеводы, и порой, вступая в спор с княжичем, подробно объяснял, почему надо было поступить так, а не иначе.

— Эх, я бы полк свой отсюда вывел да прямо в лоб ударил! — возбужденно кричал княжич, прочерчивая веткой на снежном насте направление, откуда, как он считал, надо было бы бить по противнику.

— Рассказывают, что твой дед, Мстислав Удатный, так и поступил, но вот какая незадача вышла, не знал он ничего о силах, что против него стоят.

— Что ж он лазучить никого перед собой не посылал?

— Может, и посылал, кто теперь скажет, да только далеко ли те лазутчики ходили. А русские полки с по­ловецкими побили сторожи да отряды малые, что впе­реди туменов[32] татарских шли, и через Днепр вперед ринулись. До речки, что Калкой зовется, быстро добра­лись, а вот там‑то и наткнулись на главные силы. Их и счесть было нельзя.

— Дальше я знаю, что было, мать поведала, — насу­пившись, пробубнил себе под нос Михаил, не желая вспоминать о поступке деда, недостойном[33] не только во­еводы, но и простого воина. Однако, помолчав мгнове­ние, все же сказал: — Надо было бы хоть переправу на­ладить, может, тогда бежать, аки зайцам, не пришлось и сабли, словно траву, наших витязей не косили бы.

— Смышлен ты. Однако это теперь хорошо гово­рить, что тогда надо было делать. Помнишь присказку: «Если бы да кабы…»

— Знаю, знаю, о чем ты опять скажешь, — зама­хал руками княжич, — но ведь обидно…

Пожалуй, лишь на один вопрос княжича, который тот все чаще и чаще задавал, Егору Тимофеевичу не удавалось ответить вразумительно, да и то потому, что он и сам не знал, почему идет войной брат на брата, вместо того чтобы забыть о междоусобицах и общими усилиями оборонять свои земли от грозных врагов.

За делами да беседами время быстро пролетело, и едва только сошел лед с реки, как Егор Тимофеевич, не забывший о разговоре с князем, стал приучать Ми­хаила к воде.

Далась эта наука княжичу нелегко, но, превозмо­гая страх, он научился‑таки и этим премудростям. С явным удовольствием он в жаркую летнюю пору пле­скался у берега и плавал против течения, преодолевая усталость, но и осенью не оставил этого занятия, чем несказанно удивлял мать.

Никто тогда и предположить не мог, что умение, которым пришлось овладевать Михаилу из‑за случая на охоте, едва не обернувшегося бедой, через несколь­ко лет спасет княжескому сыну жизнь.


5. Суровое испытание


Воевода вдруг ощутил на лице колкие брызги, он даже облизнул сухие губы и дотронулся до лба, покры­того липкой испариной.

Нет, это ему только почудилось, что он увидел в пя­ти локтях от себя безусое лицо Михаила, на мгновение показавшееся над темной водой и вновь скрывшееся в пучине, и то, как в круги, расплывавшиеся над тем местом, где только что мелькнула голова князя, тут же упала стрела, пущенная из татарского лука.

Опять в ушах воеводы зазвучали удары мечей и са­бель, крики и стоны людей, конское ржание, а перед гла­зами замелькали картины той страшной битвы на реке Сити, которую он, как ни старался, но забыть не мог.

Егор Тимофеевич оказался там по воле случая, хотя можно ли назвать случаем то, что происходило в ту по­ру по всей Руси.

Даже по прошествии времени никто и приблизи­тельно не мог определить, с какими силами пришлось тогда столкнуться русским дружинам. Говорили не о числе воинов хана Батыя, а о том, сколько дней на­добно скакать на резвом коне, чтобы достичь края зе­мель, занятых его туменами. А уж поначалу и вовсе да­леко не всем было ясно, что в одиночку с очередной на­пастью не справиться.

Воевода, вспомнив разговор у посадника, нахму­рился. Не забыл он о том, как рязанцы, когда прозна­ли, что идет на земли княжества рать сильная, попро­сили у великого князя помощи, да так ее и не дожда­лись, сложили свои головы. Хотел, видно, Юрий Всеволодович сам брань сотворить, рязанских князей принизить, свою силу и удаль показать, но вышло не так, как он задумал…

Когда слух о гибели Рязанского княжества достиг ушей Ярослава Всеволодовича, он и поверить в него не мог. Князь думал о том, как земли оборонить от немец­ких рыцарей да литвы, которые больно наглеть стали, набег за набегом совершали, а худое известие с другой стороны пришло.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза