С возродившейся страстью юного конкистадора Фигероа весь погружен в свою добычу, а потому он удостаивает Кортеса лишь беглым взглядом.
– Не сердись, мой друг… ты привык к миру, который тебя окружает.
Но от внимания капитана не ускользает, что четвертый ящичек шкатулки так и не был открыт.
– А что у тебя в этом последнем? Что еще более необычайное ты вывез из Новой Испании?
– А-а-а! Там мое самое фантастическое сокровище, звезда моих очей и страсть преклонных дней моей старости! Благословение, дарованное небесами во время моего последнего похода через океан…
– Ну, так покажи!
И тогда Кортес, в свою очередь с лихорадочной дрожью, вынимает из тайника самую сказочную вещь из когда-либо найденных в этом мире – жемчужину столь невероятного размера, что вряд ли сам китайский император когда-либо видел подобную. Она имеет форму груши, и перламутр ее поверхности может поспорить шелковистостью с кожей юной девственницы. Фонарь высвечивает в ней оттенки увядающей розы и молочной голубизны.
–
– Ты когда-нибудь слышал о Калифорнии, Альваро? Там, в десяти днях под парусом от Акапулько, находят необычные жемчужницы. Индейцы рассказывают, что первые капли дождя – это слезы их бога Тлалока. Земля с благодарностью освящает их и прячет на дне океана. Это и есть одна из таких слез, самая крупная, какую удалось найти.
– Здесь что-то выгравировано по окружности…
– За эту жемчужину я так дорого заплатил – людьми и лихорадками, – что мне захотелось выгравировать на ней одну фразу из Евангелия от Матфея и я заказал в Гваделупе эту надпись.
– Что же она гласит?
– Ты первый видишь эту жемчужину и первым услышишь эту фразу. Она показалась мне подходящей, чтобы возвеличить красоту этого камня: «
– Да, это правда! Меж сынов человеческих никогда не рождалось подобного сокровища!
Увы двум нашим невежественным осквернителям! Их богохульные речи достигли ушей Всемогущего и когорты его крылатых сторонников, которые как раз в этот момент вышли на космический балкон освежиться.
Подобные литературные заимствования претят вкусу Господа – Яхве или Аллаха – называйте, как хотите эту треклятую троицу, мало кем принимаемую в расчет. Во всяком случае, там наверху – действительно Один, или скорее трое в Одном, как об этом поет в эту самую минуту на своей заутрене Павел III, он же Папа Александр Фарнезе: «
– То есть как это
Монотеистическая троица, внимательно взвесив активы и пассивы этих скупцов, похваляющихся своими сокровищами, как мальчишки – умением корчить рожи, приходит в ярость и решает прибегнуть к жестокому наказанию.
– Эй, Нептун, а ну поди-ка сюда, старая селедка! И хватит ковырять в зубах костями от пятничной рыбы, смотреть тошно. К ноге, Я сказал!
Бедняга греческий бог, сосланный с 33-го года нашей эры на чистку райских туалетов, является задом наперед, волоча свои водоросли к подножию передвижного трона Единственного. Ибо Нептун по-прежнему считает Троичного узурпатором власти Юпитера. Он знает, что на самом деле метафизические сущности подобны земным правителям: у них также бывают свои опалы, и та, что постигла первых богов и уже длится в течение пятнадцати столетий, на его взгляд, как-то слишком затянулась.
В главе XXV книги 15 своего сочинения
Нептун повинуется, скрепя сердце, но поставьте себя на его место – боги, даже старомодные, тоже хотят кушать. Его хтоническая вылазка оборачивается кошмаром на водах. Внушительных размеров волна берет направление к трем кораблям. Одновременно вступает в действие тучеобразующая составляющая небесного гнева. Она принимает форму гигантских черных скоплений, которые распухают, заслоняя луну, так что Батистьелло, в обязанности которого входит наблюдение за горизонтом, не имеет никакой возможности разглядеть надвигающуюся волну.
Издав короткий треск от полученного толчка, «Виола Нептуна» и «Звезда Куэрнаваки» теряют равновесие и приходят в состояние опасной килевой качки. Первая, резко развернутая силой потока, таранит мавританскую бригантину, которая сразу же идет ко дну. Ее бессмысленное уничтожение вызывает протест, хотя и не слишком сильный, у мусульманской составляющей Всех-Троих-Наверху, но, согласно толкованию раввинской стороны – той, у которой на все имеется талмудическое обоснование, – невозможно приготовить омлет, не разбив яйца.