Читаем Минея праздничная полностью

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Моли́твами твои́ми, преподо́бне, предстоя́ Бо́гу со А́нгелы, / за весь мiр моли́ся, / бра́ни вра́жия потреби́ти и побе́ду на супоста́ты дарова́ти.

От ю́ности ве́рою и любо́вию прилепи́лся еси́ Влады́це Вы́шних сил, преподо́бне Серафи́ме, / и, возсия́в в пусты́ни Саро́встей, я́ко со́лнце, / в ско́рбех приходя́щим к тебе́ уте́шитель был еси́; / моли́ спасти́ся нам.

Яви́лся еси́, преподо́бне, моля́щимся тебе́ столп непоколеби́м / и прибе́жище всем притека́ющим во оби́тель Саро́вскую / и прие́млющим исцеле́ния благода́ть неоску́дную.

Богоро́дичен: Услы́ша Е́ва прама́терь: / в печа́лех роди́ши ча́да. / Ты же, Чи́стая Де́во, услы́шавши: / Госпо́дь с Тобо́ю, ра́дуйся, – / ра́дованным гла́сом печа́ль прама́тере потреби́ла еси́.

Ин. Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Моли́ся, блаже́нне, Христу́ Бо́гу / изба́витися нам от гла́да и па́губы, / от напра́сныя сме́рти, от та́йных прегреше́ний и помышле́ний лука́вых, / да чи́стым се́рдцем Христу́ возопии́м: / моли́твами преподо́бнаго спаси́ нас, Го́споди.

Кро́тостию и смире́нием после́дуя Влады́це Христу́, / всем вся вои́стинну был еси́, / бога́тых же и убо́гих неосла́бно благоче́стию поуча́я, / бу́дущая, я́ко настоя́щая, прови́дел еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га, преподо́бне, согреше́ний на́ших оставле́ние дарова́ти.

Слава: Изба́ви оби́тель твою́, преподо́бне, от вся́каго наве́та вра́жия / и испо́лни ю́ любве́ и благода́ти, е́же не помышля́ти о жите́йских, / но душеспаси́тельныя дости́гнути добро́ты моли́твами твои́ми.

И ныне,Богоро́дичен: Упова́ние и наде́жда на́ша Ты еси́, Пречи́стая Влады́чице, / спаси́ страну́ и лю́ди Твоя́, / моля́щияся и и́мя Твое́ призыва́ющия.

Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.


Седа́лен, глас 4: Жите́йское мо́ре страсте́й воздержа́нием препобеди́в / и в приста́нище безстра́стия прите́к, / сосу́д воздержа́ния яви́лся еси́, преподо́бне Серафи́ме, / моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию милость.

Сла́ва, и ны́не,Богоро́дичен: Превзыдо́ша главу́ мою́ греси́ мои́, Влады́чице, / оскверне́н и́ми есмь, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й, / но Ты, Многоблагоутро́бная, да́руй души́ мое́й сле́зы покая́ния на очище́ние скверн грехо́вных / и теле́сныя неду́ги уврачу́й, Врача́ вся́ческих и Го́спода ро́ждшая.


Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ тáинство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и прослáвих Твое́ Божество́.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Страсте́й мои́х смуще́ние, / ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, / и бу́рю утиши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.

Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, / я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.

Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, / благодáрственное воспевáем пе́ние, / ве́дуще Тя Богомáтерь.

На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, / я́ко благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, / еди́на Присноде́во.

Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, / неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Ин. Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, / Бог и Госпо́дь, / честна́я Це́рковь / боголе́пно пое́т, взыва́ющи, / от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Днесь све́тло пра́зднует Саро́вская оби́тель па́мять твою́, преподо́бне, и мо́лит тя: / испроси́ у Го́спода вселе́нней мир / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Вели́кими по́двиги твои́ми, преподо́бне, / я́ко фи́никс, процве́л еси́, / словесы́ благопло́дными и непоро́чным житие́м сердца́ притека́ющих к тебе́ услажда́я, / и ны́не у́бо моли́ся, да обря́щем ми́лость от Христа́, Спа́са на́шего.

Твои́ми моли́твами о нас умоли́ Бо́га, преподо́бне Серафи́ме, / и грехо́вный мрак печа́ли на́шея разори́, / безстра́стием, ве́рою и любо́вию украси́ всех, / пресла́вную па́мять твою́ чту́щих.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице Де́во, / Це́рквам красото́, благочести́вым лю́дем держа́во и похвало́, / непреста́нно моли́ся Христу́ Бо́гу, / да сохрани́т нас от бед моли́твами Твои́ми.

Ин. Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Не то́кмо свята́я оби́тель Саро́вская, / но и вся Росси́йская земля́ име́ет тя, блаже́нне, моли́твенника те́плаго и ско́раго помо́щника, / кре́пкаго и непобеди́маго засту́пника и хода́тая о душа́х на́ших.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие