Читаем Минея праздничная полностью

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Свята́я душа́ твоя́ оби́тель бысть Бо́гу, / в не́йже Оте́ц, Сын и Святы́й Дух всели́ся, / те́мже мо́лим тя, преподо́бне, / наважде́ния вра́жия от чту́щих тя отжени́ / и ве́рным лю́дем мир и здра́вие да́руй.

Вели́кия твоя́ пусты́нныя по́двиги и труды́ / и сла́дость уче́ния твоего́ почита́ем, преподо́бне Серафи́ме, / и́миже мно́гия приходя́щия к тебе́ просвети́л еси́ и научи́л еси́ воспева́ти Единосу́щную Тро́ицу.

Житие́м чи́стым после́довав Влады́це Христу́, / тече́ние до́брое сконча́л еси́, преподо́бне, / к ве́чным же оби́телем возше́д, блаже́нне, / зри́ши та́мо, я́же А́нгели ви́дят. / Те́мже, чту́ще па́мять твою́, Христа́ велича́ем.

Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая, / спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́: / ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.

Ин. Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Грехо́в испо́лнени вси есмы́, / твоя́ же моли́твы, преподо́бне Серафи́ме, я́ко кади́ло благово́нно, ко Го́сподеви восхо́дят. / Ны́не мо́лим тя: / волну́ющееся в земли́ на́шей мо́ре зла́го неве́рия изсуши́ / и спасе́ние душа́м на́шим от Го́спода испроси́.

Блаже́н вои́стинну был еси́, преподо́бне Серафи́ме, / нището́ю бога́тство и пла́чем ра́дость стяжа́в, / ю́же приходя́щим оби́льно подава́л еси́, / и ны́не лучи́ чуде́с источа́еши / и исцеля́еши всех, с ве́рою к тебе́ притека́ющих.

Слава: В пусты́ни кладене́ц ископа́в твои́ма рука́ма, преподо́бне, / приходя́щия жа́ждущия лю́ди напои́л еси́, / и ны́не мно́гим неду́жным водо́ю кладенца́ сего́ боле́зни исцеля́еши; / вои́стинну ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца всем, преподо́бне, Влады́ка тя показа́.

И ныне,Богоро́дичен: Вои́стинну Тя, Ма́терь Бо́жию, испове́дуем, и́стинную Богоро́дицу: / Твои́м бо Рождество́м тле́ннаго осужде́ния изба́вихомся, / милосе́рдия ра́ди Человеколю́бца Бо́га, / и к жи́зни нетле́нней воззва́ни бы́хом.

Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.


Конда́к, глас 2: Мíра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, / в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ / и, та́мо а́нгельски пожи́в, / мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, / сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви / и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. / Те́мже вопие́м ти: / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

И́кос: Оста́вив род и дру́ги, / бога́тство, я́ко прах, вмени́в, / в пусты́ни Саро́встей водвори́лся еси́ / и, на стра́сти, я́ко безпло́тен, подвиза́вся, А́нгелов ликостоя́ния сподо́бился еси́. / Те́мже духо́вная разуме́ния прии́м, / пода́ждь и нам, преподо́бне, разу́мно пе́сньми воспе́ти тя, си́це глаго́лющим: / ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле; / ра́дуйся, в любви́ Христу́ подража́телю; / ра́дуйся, Свята́го Ду́ха оби́тель; / ра́дуйся, уныва́ющим ве́лие ра́дование; / ра́дуйся, исто́чниче исцеле́ний; / ра́дуйся, скорбя́щим душа́м сла́дкое утеше́ние; / ра́дуйся, и́ноком ти́хое приста́нище и учи́телю прему́дрый; / ра́дуйся, похвало́ земли́ Росси́йския; / ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.


Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, / в Вавило́не иногдá, / ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припе́в: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, / во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, / Ю́же мíру предстáтельницу показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси́, Мáти чи́стая, / умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, / и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, / любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, / Спáса Христа́ нам ро́ждшая.

Ин. Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припе́в: Преподо́бне о́тче наш Серафи́ме, моли́ Бо́га о нас.

Чу́дно житие́ твое́ яви́ся, преподо́бне, / благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнено, / блаже́нну вои́стинну кончи́ну преподо́бных прия́л еси́, о Христе́ ра́дуяся. / Мы же к просла́вльшему тя взыва́ем: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие