Читаем Минея праздничная полностью

Таже ирмос: Рождество́ Твое́: Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И ко второму канону припевают тойже припев.


Песнь 9

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Ирмос: Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся: / Бог из боку́ Твое́ю про́йде, / я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́ / и с челове́ки поживе́. / Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Ужа́сни но́вым светоли́тием внеза́пу ученицы́ осве́щшеся, друг дру́га зря́ху, / уди́вльшеся же и к земли́ прекло́ньшеся, / Тебе́, Влады́це всех, поклони́шася.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Шум из о́блака посыла́шеся богогла́сен, известву́я чу́до: / Оте́ц бо Све́тов, – Сей есть Сын Мой возлю́бленный, – апо́столом вопия́ше, / Того́ послу́шайте.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Но́вая ви́девше и пресла́вная, глас Оте́ческий внуши́вше, / на Фаво́ре Словесе́ слуги́, изображе́ние Первообра́знаго, / Сей есть, – вопия́ху, – Спас наш.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

О́бразе непреме́нный Су́щаго, недви́жиме, печа́ть неизме́нна, / Сы́не, Сло́ве, му́дросте и мы́шце, десни́це Вы́шняго, Си́ло, / Тя воспева́ем со Отце́м же и Ду́хом.

Ин. Ирмос: Устраши́ся всяк слух / неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, / я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, / от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к. / Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Да Твое́ пока́жеши я́ве неизрече́нное второ́е сни́тие, / я́ко да Вы́шний Бог яви́шася, / стоя́ посреде́ бого́в, апо́стол на Фаво́ре, / Моисе́я же и Илию́, неизрече́нно осия́л еси́. / Те́мже вси Тя, Христе́, велича́ем.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Прииди́те, Мне покори́теся, лю́дие, возше́дше на го́ру святу́ю пренебе́сную, / невеще́ственно ста́нем во гра́де Жива́го Бо́га / и у́зрим мы́сленно Божество́ невеще́ственное, / Отца́ и Ду́ха, в Сы́не Единоро́днем облиста́ющее.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Привле́кл еси́ любо́вию мя, Спа́се, / и премени́л еси́ Боже́ственным Твои́м жела́нием, / но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́ / и насы́титися Твоея́ пи́щи сподо́би, / да, обое́ игра́я, велича́ю, Бла́же, вели́чия Твоя́.

Велича́й, душе́ моя́, / на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.

Катавасия: Та́ин еси́, Богоро́дице, рай, / невозде́ланно возрасти́вший Христа́, / И́мже кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во. / Тем, ны́не возноси́му, / покланя́ющеся Ему́, Тя велича́ем.


Светилен: Све́те неизме́нный, Сло́ве, Све́та Отца́ нерожде́нна, в явле́ннем све́те Твое́м, / днесь на Фаво́ре Свет ви́дехом Отца́, Свет и Ду́ха, / Све́том наставля́ющаго всю тварь. Трижды.


На хвалитех, Вся́кое дыха́ние: поставим стихи 4, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:

Пре́жде Честна́го Креста́ Твоего́ и страда́ния, / пои́мь, и́хже проразсуди́л еси́, от свяще́нных учени́к, / на Фаво́рскую, Влады́ко, возше́л еси́ го́ру, / показа́ти восхоте́в сим сла́ву Твою́: / и́же и ви́девше Тя, преобрази́вшася / и па́че со́лнца просия́вша, / ни́цы па́дше, / си́ле Твое́й удиви́шася, взыва́юще: / Ты безле́тен Свет еси́, Христе́, / и сия́ние О́тчее, / а́ще и во́лею плоть яви́лся еси́, Неизме́нне. Дважды.

И́же пре́жде век Сый Бог Сло́во, / И́же Све́том, я́ко ри́зою, одева́яйся, / преобразу́ющийся пред ученики́ Твои́ми, / па́че со́лнца, Сло́ве, просия́л еси́, / Моисе́й же и Илия́ Тебе́ предста́ша, / ме́ртвым и живы́м Тя, Го́спода, пове́дающе / и Твое́ сла́вяще неизрече́нное смотре́ние, и ми́лость, / и мно́гое милосе́рдие, / и́мже спасл еси́ мiр, / грехо́м погиба́ющий.

От Деви́ческаго о́блака Тя рожде́нна, / и плоть бы́вша, / и на горе́ Фаво́рстей преобразу́ющася, Го́споди, / и о́блаком све́тлым Тя окружа́ема, / глас Роди́телев возлю́бленнаго Тя Сы́на, / ученико́м предстоя́щим Тебе́, я́ве ска́зоваше, / я́ко Единосу́щна и Единопресто́льна. / Те́мже Петр удивля́яся, – / добро́ есть зде бы́ти, – глаго́лаше, / не ве́дый, е́же глаго́лаше, / Благоде́телю Многоми́лостиве.

Слава, и ныне,глас 8. Византиево:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие