Мир Духов

Убив Христа, Смерть потенциально убила себя, потому что открыла дверь Христу для вхождения в Его владения, ад и преисподнюю. Мы можем представить Смерть, говорящую капитану Склепу: «Не спускай глаз с того человека в могиле Иосифа, пока тление не найдет на Него, ибо если Он выйдет наружу, то проделает брешь в стенах хадеса (преисподней), через которую выберутся все пленники». Но не Смерть взяла в пленники Христа. Христос просто загнал смерть ее владения, и покорив ее, повел за собой плен, восклицая: «Я есмь воскресение и жизнь». И когда Иисус явился Иоанну на о.Патмос, Он сказал: «Не бойся, Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада (хадес) и смерти (могилы)» (Отк. 1:17-18). В этом заявлении мы видим, что Христос разрушил смерть, что Он имеет ключи преисподней и могилы, и что рано или поздно откроет врата и выпустит узников, а Смерть – последний противник – будет уничтожена (1 Кор. 15:26), и ее уж больше не будет (Отк. 21:4).

Бессмертие тела

Но Иисус не просто разрушил смерть, Он вызвал к свету ЖИЗНЬ и бессмертие посредством Евангелия. Именно бессмертие тела, а не души. В Ветхом Завете бессмертие души вообще не оспаривается, но бессмертие тела стояло под сомнением, пока Иисус не открыл нам его, и не доказал собственным воскресением из мертвых. Будучи однажды воскрешенными из мертвых, тела праведников никогда не умрут снова, «ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами (первого) воскресения» (Лук. 20:36). Но к телам грешников это не относится. Тела грешников воскреснут еще раз при втором воскресении, а после Суда будут приговорены ко второй смерти (Отк. 20:11-15). Первая смерть была отделением души от тела, и такой же будет вторая смерть. Это значит, что нечестивые потеряют свое воскрешенное тело, которое будет уничтожено пламенем озера огненного, но их душа и дух будут вечно существовать в нем, потому что душу и дух нельзя уничтожить огнем. Все это проливает свет на Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». Мы должны различать между словами «убить» и «погубить». «Убить» означает лишить жизни или существования. «Погубить», в библейском использовании слова, не значит лишить существования, но изменить его состояние. Тогда нам понятно, что тогда, как люди могут «убить» ТЕЛО, Бог может «погубить» и тело, и душу в озере огненном. Погубить тело, поглотив его и превратив газообразное состояние, и погубить душу, изменив форму ее морального существования. Теперь понятно, что «вторая смерть» навеки освобождает душу грешника от телесной оболочки, и показывает, что «аморальность тела» и зависит от того, праведная душа или нечестивая обитающая в нем.

XVI

Преобразование духа

Под «превращением духа» подразумевается способность духовных существ изменяться от невидимой к видимой форме, как это делали ангелы, когда являлись людям в ветхозаветные времена, и как делал это Иисус, когда явился своим ученикам после Воскресения. Давайте исследуем духовное превращение Иисуса. Для начала возьмем Его пятое явление после воскресения. Это было вечером дня Его воскресения. Ученики, за исключением Фомы и Иуды, с некоторыми другими собрались в доме в Иерусалиме. Они слушали известие двух учеников, которым явился Иисус по дороге в Еммаус, когда вдруг, неизъяснимым образом (двери были заперты из-за страха перед иудеями, Иоан. 20:19), Иисус появился среди них. Вначале они «смутились и испугались» и предположили, что увидели духа, но Иисус сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними» (Лук. 24:37-43).

Первый вопрос, который необходимо решить, это когда Иисус обрел свое

прославленное тело?