Мир философии Онтология. Диалектика. Аксиология

Данные современной науки о своеобразии указанных физических миров могут быть истолкованы в духе признания уровневого строения физического бытия, которое не является монотонным и единообразным, а различается по коренным свойствам при переходе от одного уровня к другому. Отсюда следует вывод, что бытие физического мира дифференцированно и прерывно.

Идея уровней сталкивается с вопросом о сводимости (или несводимости) законов одного уровня бытия к законам иного уровня. Хорошо обоснованной является точка зрения о пределах их сводимости, о существовании меры перехода от свойств одного уровня к свойствам иного уровня. В качестве подобной меры наука использует знания о так называемых мировых константах, которые свидетельствуют об определенной устойчивости структуры нашей Вселенной. Еще одной мерой являются коэффициенты преобразования видов энергии (тепловой в механическую, химической - в электрическую и т.д.).

Принципиально важным является применение идеи уровней к истолкованию специфики жизни. Несомненно, что жизнь встроена в бытие нашей планеты. Но вполне вероятно, что жизнь включена в структуру большого космоса. Сегодня установлено, что жизнь имеет универсальную физическую основу, которая представляет собой функционирование и эволюцию синергетических систем. В рамках таких систем, как показал И. Пригожин, может расти упорядоченность и формироваться организация в условиях окружающего хаоса.

С точки зрения современной физики жизнь несет возможности антиэнтропийных процессов. Организация и функционирование живых систем основаны также на использовании различных кодовых структур, способных преобразовывать сигналы внешнего воздействия в полезную информацию. Порог появления жизни связан, таким образом, с возникновением информационных процессов, надстраивающихся над энергетическими процессами. Но своеобразие жизни связано еще с возможностями самовоспроизведения, которые реализуются в механизмах клетки. На этом же уровне заложены возможности онтогенеза (индивидуального развития) и филогенеза (эволюции живых форм). Филогенез сопровождается также действием факторов отбора и межвидовой борьбой за выживание. Грандиозный маховик жизни давно адаптировался к земным условиям и в масштабах биосферы смог выдержать крупные изменения состояния физической среды, связанные с геологическими и космическими катастрофами.

Еще один уровень бытия проявился в процессе возникновения, формирования и развития человека. Есть много данных, свидетельствующих о включенности человека в различные биологические системы. Но одновременно человек является носителем разнообразных физических и химических превращений, во многом связанных с действием космических факторов. Как писал А. Л Чижевский, эхо солнечных бурь отражается на человеке. И все-таки человек - это выразитель иного бытия, которого нет в окружающей его земной природе. Если же оно и есть, то не открывается пока в явном виде. Чем же так удивительно бытие человека? Малая часть своеобразия человеческого бытия проявляется в его разуме. Другая часть — в его морали, в эстетическом чувстве, в творчестве. Все это определяется как его духовность, которая существует в лоне культуры.

Культурное бытие надстраивается над стихийным бытием природы. Поэтому есть некоторые основания считать бытие человека вершиной природного бытия. Но признание человека венцом природы слишком ответственно. Человек - противоречивое существо. Он плохо знает себя, не постиг многих законов природного бытия. Природе с ним трудно, а человеку не всегда уютно в природе; она зачастую враждебна к нему и к его начинаниям. Чаша человеческого бытия ни наукой, ни философией, ни религией еще не испита до конца. Для гармонизации разных видов бытия, в которых участвует человек, время еще не настало. Идет поиск, прилаживание разных сфер бытия друг к другу. Эта кропотливая работа должна быть продолжена.

Философия заостряет смысл бытия, выражая его понятием реальность. Есть ли извечная реальность и возможен ли доступ к ней? О такой реальности говорит религиозное мировоззрение, укладывая эволюцию мироздания в рамки священной истории. Для религии реален только Бог, а продукты его творения не имеют подлинной и вечной реальности. Это относится и к человеку, и к обществу. Они вовлечены в процесс сурового испытания на прочность и достоверность своего бытия. Только стремление к Богу и совпадение с Богом, утверждает религия, гарантируют подлинность их бытия.