Мир философии Онтология. Диалектика. Аксиология

Необходимо отметить системы идей, связанные с иерархическим пониманием системы ценностей, как единой существующей в социокультурном пространстве аксиосферы - особого рода бытия, бытия ценностей. Очень важны в этом смысле работы М.С. Кагана [5]. Этот автор стал одним из создателей учения об аксиосфере - сфере ценностей, в которой существует человек. М. С. Каган высказывается о существовании различных ценностных доминант и приоритетов, например иерархий ценностей в социокультурном пространстве у мужчин и женщин, а также у профессиональных групп в социальных субкультурах одного исторического типа культуры.

В некоторых случаях экономические ценности выделяются в особую категорию, характеризующуюся глубокой зависимостью от опыта практической жизни общества. По этой причине Э. Кант отказывался видеть в них подлинные ценности, считая, что экономические явления имеют цену, но не внутреннюю ценность. Он придавал это качество только нравственным явлениям. Э. Дюркгейм считал, что это ограничение необоснованно: «Прогресс современной теории ценности связан как раз с установлением всеобщности и единства этого понятия».

Степень интенсивности распространения ценностей легла в основу классификации, предложенной Ф. Клакхон. Она полагает, что все культурные образцы могут быть сгруппированы в доминантные, вариантные и девиантные. Доминантных ценностей придерживается большинство или наиболее влиятельная элита, поэтому подчинение им вызывает высокое одобрение и вознаграждение. Приверженность к вариантным ценностям не очень одобряется, но воспринимается терпимо. Девиантные ценности, т.е. ценности «отклоняющегося поведения» запрещаются и караются.

Восхождение человеческого сознания по пути усвоения ценностей. Учитывая вышесказанное, мы попытаемся выстроить ценности иерархически по мере возрастания их духовной значимости.

4. ВИТАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ И БЛАГА

Эта ценностная сфера связана непосредственно с процессом жизнедеятельности человека, с его жизнеобеспечением, с одной стороны, и его позицией в социальном космосе, с другой. Витальные ценности - те значимости, что связаны с обустройством жилища, питанием, одеждой, гигиеной, комфортом. Главная витальная ценность - жизнь. Другие примеры витальных ценностей - телесность, жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека сытость, покой, комфорт, сила, выносливость, качество жизни, экологические ценности на фоне природной среды, практичность, комфорт, уровень потребления и т.д.

Действуя в качестве социального существа, человек создает социальные ценности и ориентируется на них. В принципе, все ценности так или иначе являются социальными, однако мы хотели бы назвать те, которые достаточно весомо, ощутимо транслируются современными социальными институтами. Примерами подобных социальных ценностей являются социальное положение, статус, трудолюбие, патриотизм, предприимчивость, равенство полов. Однако перечисленные выше витальные и социальные ценности недостаточны для определения ориентиров духовной жизни человека.

5. ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ. СМЫСЛ ДУХОВНОСТИ

Деление духовных ценностей на религиозные и светские отражает, хотя и не исчерпывает сути проблемы. Представители религиозной философии, конечно же, настаивают, что человеческая духовность выражается только в приобщении к религиозным ценностям.

Религия, безусловно, занимает выдающееся место в духовной жизни человечества. Однако нельзя забывать о высочайшей значимости других систем ценностей, моральных, эстетических, и других, без овладения которыми духовная жизнь человека и всего человечества становится неполной.

Религиозными ценностями традиционно считаются следующие: Бог, набожность, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное писание, Священное предание, Церковь, совестливость, благочестие. В архаических культурах это может быть магическая сила (мана), тотем, табу, чудо.