Мир философии Онтология. Диалектика. Аксиология

Оценка и ценность. Понятие «ценность» соотносимо с понятием «оценка». Ценности выявляются и обосновываются посредством процедуры оценки. Оценка - это формирование отношения к ценности. С помощью оценки мы относим вещь к ценности, определяем ее характер. Многообразие событий получает свое единство через ценностное восприятие. Однако, по Г. Риккерту, ценности не следует путать с оценкой. Оценка - это субъективное отношение, не выходящее за пределы установленных фактов. Ценности же — это независящая от субъекта реальность. Кроме того не всякая оценка относится к аксиологической сфере, существуют также познавательный и утилитарный виды оценок. Поясним смысл, связываемый с аксиологической «оценкой». Уже при чувственно-сенситивном отражении объектов происходит их сопоставление, сравнение и выделяются сходные или, наоборот, несходные их признаки, свойства. В еще большей степени эти операции совершаются при создании абстракций. Здесь сознание индивида, подобно автоматическому устройству, регистрирует лишь то, что имеется в самих предметах и процессах независимо от отношения к ним субъекта. Это — тоже оценка, но целиком определяемая объектами, наличием у них общих и специфических признаков, данных «от природы», независимо от индивида. От последнего исходит активность, формирующая чувственные представления или понятия.

Но уже здесь, при сугубо объективном на первый взгляд подходе, обнаруживается (и этого момента мы уже касались), что субъект выделяет также то, что ему «нужно», что ему «важно», «интересно» и т. п. Такого рода оценки направлены не столько на объект, сколько на самого индивида, его потребности, духовные запросы. Они выражают отношение человека к объекту, его свойствам. В познании эти оценки сливаются с «объектными», но их можно и нужно отчленять, поскольку они специфичны и выражают новую сторону в отношении субъекта к объекту. Они неразрывно связаны с ценностями человека и потому называются «ценностными оценками». В этом своем значении понятие «оценка» и употребляется в гносеологии и аксиологии.

Если исходить из того, что ценность предполагает некое благо, тогда вряд ли приемлемо определение ценности, которое находим в «Философской энциклопедии», где говорится: «Ценность» — это понятие, обозначающее... положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности). Отрицательное для жизни и культуры само по себе ценностью не является. Лишь в связи с некоторым прогрессивным движением природной и общественной жизни отрицательные моменты могут содействовать ценностной направленности общего системного процесса. Так, ликвидация, отрицание средневековой схоластики способствовало укреплению ценности научного знания. Это же критическое замечание мы относим к определению предметных ценностей, которое дано в «Философской энциклопедии». Вызывает сомнение, что к миру ценностей принадлежат: естественное благо и зло, заключенные в природных богатствах и стихийный бедствиях; социальные благо и, содержащиеся в общественных явлениях; прогрессивное или реакционное значение исторических событий; моральные добро и зло, заключенные в действиях людей. Напротив, можно согласиться с определением субъектных ценностей, данном в «Философской энциклопедии». Такие ценности способны быть регуляторами и определителями действий, поведения и состояния . Иначе говоря, ценностями являются общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смысле истории и назначении человека, идеалы, нормы, принципы действия).

В нашем понимании ценность - это общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами.

3. КЛАССИФИКАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ

Классификаций ценностей множество. Классификационные схемы зависят от того, что именно положено в основание: если структура, то ценности можно классифицировать как внутренние, составляющие ядро культуры и периферийные. Если модальность, то ценности рассматриваются как позитивные и негативные. Если содержание, то тогда можно выделить теоретические, эстетические, религиозные, экономические, социальные и политические ценности (Спренджер).

По этим же основаниям классифицированы ценности Б. Ерасовым: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические.

В. И. Кириллов выделяет ценности по содержанию (экономические, политические, социальные и духовные), по субъекту - субъективно-личностные ценности и надындивидуальные (групповые, общечеловеческие). Также ценности классифицируются по их роли в жизни человека и человечества: утилитарные ценности (жилище, питание и т.п.)