Читаем Мир и Я полностью

Да, в этой книге, как и в других «святых писаниях», жиды столько наворотили, что без бутылки их завал не разберёшь, но к Вашему удивлению или сожалению в данный момент я не употребляю спиртных напитков и приходится ломать Библию на трезвую голову. Подтасовки, передёргивание фактов, фраз и текста многих моментов (эпизодов), кругом ложь и обман, им такие приёмы не впервой, они мастерски строят козни, разные хитрости, уловки и увёртки. Как в Ветхом Завете, так и в Библии такие пробелы — ляпсусы и казусы, большими грязными кляксами выпирают наружу, их легко обнаружить. Дальше, продолжая разбор ночных (тёмных) событий, поступлю по их методе, перескакивая с пятого на десятое, буду нарушать хронологию.


Арест пропагандиста.

Все тёмные (злые) делишки творятся в спешке, поэтому выходит много оплошки (следов).

Какая необходимость в поспешном суде и казни?

В том, что скоропостижно ночью его судили, а утром, на рассвете распяли? Бунтовщик. Смутьян. Зачинщик беспорядков, идущий против старых религиозных порядков самого уклада жизни еврейских народов, противник духовенства был опасен, влиятелен, популярен и требовалось немедленное его уничтожение.

В пятницу вечером, под видом празднования «Песах», произошла тайная встреча, ночью «молитва» и арест Христа, суд, пытка (избивание — бичевание) и расправа (распятие) — в субботу! Но в субботу еврейская Пасха! (Которую они встречают ночью). Значит он был казнён на их Пасху! Как быть? Авторы Библии, пытаясь этот факт скрыть, делают обманный финт, они умалчивают об этом и далее о том ни гу-гу! Но на это обстоятельство указывает фраза Понтия Пилата: «Ведь у вас Пасха, а в Пасху вы можете помиловать одного из них (преступников)». И что же корректоры и цензоры Библии делают? Они перекраивают текст, сдвигая события на день раньше. Но и это ничего не меняет!

Возникает вопрос: «А что тогда отмечали ученики с учителем накануне Песаха»? Ну ладно, пусть тайная встреча состоялась в четверг, засим моление Христа в саду, его арест, ночной суд с пристрастием, вначале у первосвященников Анны и Каифа, на рассвете, утром у Пилата, Ирода и снова у Пилата, и утром же приговорён на смерть! Невероятно! Зачем гибель Иуды и распятие Христа — смерть двух главных персонажей ночного кошмара (спектакля) — драматической трагедии. Почему? Ну почему такая спешка в судопроизводстве? А было ли оно? В котором ночью, в канун большого праздника задействованы все верховные лица государства?! Что за важная птица влетела в их сети, что её поскорее, немедля надо отправить на тот свет? Вот мой ответ: «Синедрион (совет старейшин, высшее государственное учреждение с политическими и судебными функциями в древней Иудее) был собран заранее, он ждал привода «преступника» Христа. Его учесть была решена — это политическое убийство, но обставлено оно хитро.

Пока остановимся на этом месте и ударимся в разбор других странностей тайного вечера.

Как они, падлы, не сжимай события у них ничего не выходит, даже при беглом взгляде (чтении) внимательный читатель обнаружит обман и усомнится в правде. Но таковых, увы, единицы! В одних книгах, изданиях Библии написано так, в других эдак, то в четверг вечером, то в пятницу? Когда ясно указано, что они, соблюдая традицию, отмечали Пасху!

Вернёмся назад, заглянем в комнату встречи, когда спаситель сказал своим ученикам: «Истинно, истинно говорю вам, идущий со мною, предаст меня. Я пролью кровь за вас, буду распят и через три дня Воскресну». В любом случае, чтобы сбить идущих по его следу охотников и собак, зайцу надо побольше петлять и путать следы. Давайте считать, в первом случае, в пятницу вечером взяли, ночью судили — рядили, утром в субботу осудили, а днём распяли. К субботе прибавим три дня, и получится во вторник! Пусть даже по еврейскому исчислению суток, они так придумали, чтобы сбить людей с толку, но всё равно получается в понедельник! И это главная брехня!

Во втором случае, в четверг поймали (схватили), в пятницу распяли (а человека распять это вам не котелок повесить), для этого требуется длительное приготовление! Прибавим три дня, получится понедельник или воскресенье, а по еврейским часам (синоним насмешек) — воскресенье вечером. Странно другое, что до меня никто не заметил этого обмана, а может и увидел, но правде не дали всплыть наружу. Это одно оно, а второе — еврейская Пасха или Песах отмечает исход или бегство их народов из Египта и что же выходит, если сопоставить две даты: распятие Христа и исход, то получается, все Христиане на протяжении длительного времени празднуют не воскрешение Христа, а бегство евреев из Египта! Так как «служба» встречи Пасхи, начинается с крестного хода (хождение вокруг храма) по еврейским часам, в пятницу ночью «00» и в субботу ночью «00».

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия