Читаем Мир и Я полностью

Подборка. Человек и Вселенная. Что их сближает и роднит?

Весь огромный, необозримый мир состоит из тел, живой и неживой материи: образование, формирование, строение (устройство) и эволюция (дальнейшее закономерное развитие жизни), не следствие их заслуг, а случайность! В том числе и людей. У каждого тела своя орбита, а у многих людей и пыли их вообще нет!

Скажу сразу: их сближает и роднит наличие атомов и то, что они творят друг друга, Мир создаёт человека, а человек творит Мир.

Без Мира не было бы и человека, а без человека не было бы и Мира. То есть, как я обмолвился выше, что человек достигший вершин в своих познаниях, умениях (прогрессе), преуспеет и, став Богом, научится и будет создавать новые вселенные, так что круг замкнётся когда Новый мир начнётся. А роднит их: что и Вселенная и всё человечество одинаковы по структуре, фигурально выражаясь: по строению (устройству) и содержанию (составу химических элементов). Теперь попонятнее, вертикаль власти: Мировая — Бог, государственная — президент, губернская — губернатор, районная — глава управы и местная — глава администрации. У каждого комического тела, от пылинки до галактики, своя миссия в этом мире, также и у человека. Теперь ещё поточнее, вселенная, основная часть её содержимого состоит из мельчайшего газопылевого вещества так и люди в ней, большая масса жителей — это пыль, пыль веков.

И те и другие невесомы, невидимы и незначительны, они плодятся и умирают, мельтешат и суетятся, ничего не понимают — о них тут же забывают. Дальше пошло поехало по возрастающей: метеоры или болиды, осколки, сплавы вещества — люди поважнее и сознательнее, мелькнут в истории и пропадут. Кометы — персоны круче и важнее, периодически, через определённое время (юбилей, дату рождения) появятся на небосклоне, наделают шуму (ажиотаж) и улетят (пропадут). Астероиды — люди позначительнее и посолиднее, они проявляются почаще, но шума (треска) от них мало, к ним все привыкли, знают, что они есть, но особо любопытства не проявляют.

У спутников же не «орбита», а проторённая тропка, они по ней гуляют, их чаще вспоминают, но эти не безызвестные тела прицепились к более крупным и благодаря им их знают. Планеты — фигуры познатнее, как в небе, так и в людском Мире, но там их крохи, а на Земле как грязи, они выскочили в князи и лезут в звёзды, но там, в небе, они всегда, а на Земле лишь в современности, когда они умрут, о них быстро забудут. Звёзд много но Солнц вот очень мало, как на Земле так и в небе, без них не обойтись — они постоянно на виду у всех: как на глазах, так и на языках. И конечно везде есть фигуры куда значительнее, величественнее чем Солнце — Галактики и Вселенные!

Но в людских сообществах сравнить их не с кем, только лишь с Богами, но те не посещали Землю. Потому что БОГи, как дальние Миры, также туманны и непонятны, невидимы и необъяснимы, недоступны и необъятны. Вот что занятно.

Интересные я провёл параллели в сравнения двух миров, не правда ли? Так вот, милые мои читатели, почти у каждого небесного, как и земного тела, есть своя орбита, за пределы которой оно не в силах выпрыгнуть. Бьётся, бьётся человек, как рыба об лёд, и всё без толку, не может в «люди выскочить».

У него не хватает: терпения, умения, трудолюбия, таланта, разума, сноровки, памяти, воли, наглости, знакомств, удачи, в конце концов, и много кой чего другого незначительного, умопомрачительного. Нет, милые мои, просто у данного человека, как и космического тела, своя орбита (планида) и выскочить за пределы этих оглоблей он не в состоянии, и, закусив удела, бежит по кругу жизни, как взмыленная лошадь по ипподрому. Всё ему заранее предопределено. Запрограммировано! Пыль, мусор, комочки, слепки, глыбы, в начале пытаются что-то сделать, но ничего у них не получается, так и живут они как Бог на душу положит, лишь бы день прошёл да и ладно, вот что досадно.

Это и есть Божья тварь или твари по паре. Вот такие я привёл аналогии, повлияют ли они на вашу психологию?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия