Мир культуры. Основы культурологии

Россия вместе во всем миром входит в новый век и новое тысячелетие. Она,

как часто и в прошлые периоды своей истории, в процессе перемен и в состоянии

надежды на то, что будущее будет действительно светлым, что в нем будет место не

только подвигам, но и творческим свершениям.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. XX век для России оказался веком социальных потрясений, веком надежд и

их крушений, веком поэтических предвидений, философских мечтаний, великой

науки, прорыва от сельскохозяйственной страны к состоянию великой мировой

промышленной державы. Но при этом XX век — это век контрастов.

2. В XX веке резко отличаются друг от друга его начало, середина и

окончание. Если начало века было периодом, вобравшим в себя резкие переходы от

одного состояния общества к другому, то преобразовательная деятельность

середины века (прерванная Великой Отечественной войной) осуществлялась в

порыве веры в светлое будущее. Только этим можно объяснить энтузиазм народа,

596

который в российской действительности никогда не имел личной свободы. Автор

рискует высказать предположение, что тоталитаризм социалистической

действительности был явлением, связанным, скорее, с историческим стечением

обстоятельств, чем с закономерностью.

3. Начало века создало философию, которая более всего связана с поисками

смысла жизни, с образом человека, с социальными проблемами и с гносеологией,

чем с онтологией. Это же определило развитие философской мысли и в более

поздний период. Однако существование определенной школы русской философской

мысли относится, скорее, к периоду конца XIX — начала XX века, чем к более

позднему времени.

4. Русское искусство XX века прошло период исканий, период раздвоенности

в своем движении и к классике, и к новациям разного рода. Важно отметить лишь

одно: во всех своих поисках и порывах оно практически никогда не утрачивало

гуманизма, заложенного в глубинах менталитета российской интеллигенции.

597

КРАТКОЕ РЕЗЮМЕ

Мы завершили рассмотрение основных этапов русской культуры. Она

разворачивала перед нами свое богатство шаг за шагом с периода своего

возникновения и до наших дней. Вслед за русским теоретиком культуры

Н.Я.Данилевским [96] мы можем отметить, что русская культура — одна из самых

молодых и, возможно, ей еще суждено более могучее будущее.

Русская культура представляет собой специфический тип культуры.

Во-первых, она сложилась в результате слияния первичных культур различных

племен не только славянского, но и восточного происхождения. Во-вторых, она

находилась в постоянном движении, без четко выделяемых этапов полной

устойчивости, полной определенности. В ней было (и, скорее всего, может быть)

множество перемен: кардинальная смена религиозных взглядов, смена типов

государственности и форм наследования и правления, на еще более ранних этапах —

смена письменности и счетной системы и т. д. До сих пор идут постоянное развитие

и обновление языка. В-третьих, русская культура практически на любом этапе была

тесно связана с политическими тенденциями общества. Почти все ее стороны в той

или иной форме обслуживали политику и власть. Даже религия в России была

подчинена власти, хотя и оказывала на нее значительное влияние. И, наконец,

находясь между Востоком и Западом, русская культура впитала в себя некоторые

существенные моменты и той, и другой культуры. На этой особенности русской

культуры нужно остановиться отдельно.

Мы уже говорили, что восточные культуры несут в себе преимущественно

эмоционально-созерцательное отношение к миру, в них преобладают морально-

этические взгляды, регулирующие все стороны взаимодействия человека с миром и

обществом. На Западе, напротив, преобладает логическое мировосприятие,

рационализм пронизывает жизнь и деятельность человека и общества, оставляя свой

отпечаток и на религии, и на морали, и на искусстве, даже в те их периоды, когда

происходит критика рационализма и отрицание его. Возможным следствием этой

рациональности становится практицизм в отношениях с природой и обществом.

Россия, вобрав в себя эмоциональность Востока и рациональность Запада, создала

специфический сплав этих двух сторон. Можно сказать, что русская культура

выступает как эмоционально-импульсивная, с устойчивой устремленностью к

рациональному решению своих практических задач, особенно в сфере социального

598

обустройства. Эта импульсивность характерна для самых различных областей

приложения и существования русской культуры: искусства, морали, религии и даже

науки или политики. Вспомним импульсивную мощь каждого из процессов русской