Мир культуры. Основы культурологии

способного воссоздать целостную картину мира. Но если для науки получение

знания является основной целью, то в искусстве, помимо самого знания, заключено

еще и отношение к нему. Только в искусстве мы сталкиваемся и с осмыслением того,

о чем идет речь в художественном произведении, и с отношением к нему автора, и с

действующей моделью мира, как его понимает художник.

Как и каждый вид культуры, искусство имеет особую знаковую систему —

выразительные средства его разных видов. Эта знаковая система образует не только

особый “язык” искусства, но и создает “новую реальность”, не обязательно

совпадающую с той, которая называется окружающим миром. В этой “новой

реальности” утверждаются ценности, выработанные обществом в различных видах

своей деятельности, а также те ценности, которые создает духовный мир художника.

Вместе с ценностями искусство несет в себе идеалы своего времени, общества,

социальной среды; одновременно оно само может формировать идеалы будущего

или переосмыслять идеалы прошлого и настоящего.

Искусство представляет собой творческую деятельность, центральным

звеном которой является создание художественного образа. Художественный образ

— специфическое явление, присущее исключительно искусству. Ни одна другая

человеческая деятельность, репродуктивная или созидательная, не создает такого

75

феномена. В чем же особенность художественного образа?

Художественный образ — это такое сравнение, сопоставление, соединение

различных сторон реального или вымышленного мира, в результате которого

появляется новый предмет, персонаж или новое качество. В книге Ю.

Борева “Эстетика” художественный образ сравнивается со сфинксом. В этом

создании древнего искусства соединились человек и животное, древний художник

увидел “нечто человеческое во льве и нечто львиное в человеке”. Можно вспомнить

также историю создания любого персонажа известными художниками. Множество

прототипов имели образы Евгения Онегина, Татьяны Лариной, Анны Карениной и

других. Художественный образ существует как элемент или часть произведения и

как целая художественная система, составляющая сущность искусства.

Художественное произведение — это целостность, в которой все ее элементы

взаимосвязаны, взаимопроникают и взаимодействуют. Обратимся в качестве

примера к роману А. С. Пушкина “Евгений Онегин”. Здесь каждый персонаж, даже

проходной (например, гости на балу у Лариных), совершенно закончен и

самодостаточен для того, чтобы существовать как отдельный образ. Весь мир романа

пронизан многообразными связями, один персонаж без другого потерял бы часть

своей полноты, наиболее цельно он воспринимается именно в сравнении и

сопоставлении со всеми другими персонажами и обстоятельствами. Так,

отношениям между Онегиным и его деревенскими соседями посвящена лишь одна

строфа:

Сначала все к нему езжали,

Но так как с заднего крыльца

Обыкновенно подавали

Ему донского жеребца,

Лишь только вдоль большой дороги

Заслышат их домашни дроги.

Поступком оскорбясь таким,

Все дружбу прекратили с ним...

[Гл. II, V]

Однако обратите внимание на то, какие простые и точные детали связаны с

поведением всех действующих лиц, как в них сразу и окончательно отмечена вся

глубина различия между образом их жизни, привычками и даже элементами быта.

Другой пример: чаще всего принято сравнивать по сходству или противоположности

Татьяну и Ольгу, Онегина и Ленского. Сравнимы даже Онегин и Ольга или же

секунданты — Зарецкий и Гильо, сопоставимы и письма, которые пишет каждый из

влюбленных героев. В знаменитом письме Татьяны постоянно звучит обращение к

возлюбленному:

Я знаю, ТЫ мне послан богом,

До гроба ТЫ хранитель мой...

Не правда ль? Я ТЕБЯ слыхала:

76

ТЫ говорил со мной в тиши...

И в это самое мгновенье

Не ТЫ ли, милое виденье,

В прозрачной темноте мелькнул,

Приникнул тихо к изголовью?

Не ТЫ ль с отрадой и любовью

Слова надежды мне шепнул?

[Гл. III]

Чувства Онегина совсем иные:

Я знаю, век уж МОЙ измерен;

Но чтоб продлилась жизнь МОЯ,

Я утром должен быть уверен,

Что с вами днем увижусь Я...

[Гл. VIII]

Влюбленный Ленский пребывает в тумане лирических абстракций:

Что день грядущий мне готовит?

Его мой взор напрасно ловит,

В глубокой мгле таится он.

Нет нужды; прав судьбы закон.

[Гл. VI. XXI]

По поводу этого автор иронически замечает:

Так он писал, темно и вяло

(Что романтизмом мы зовем,

Хоть романтизма тут нимало

Не вижу я. Да что нам в том?)

И наконец перед зарею,

Склонясь усталой головою,

На модном слове идеал

Тихонько Ленский задремал.

[Гл.VI, XXIII]

Каждое из писем — маленький шедевр, наполняющий образ героя

неповторимым личным содержанием, и без сопоставления этих писем картина была

бы не столь совершенно законченной. И в этом, и в множестве других отношений