Читаем Мир образов полностью

«БЕЛЫЕ ХАЛАТЫ» (врачи, научнотехнические работники). Символизируют некоммуникабельность, разделение, отличие. Символ чаще всего негативен, поскольку указывает на проекции «Сверх-Я» или осуждение в медицинской, религиозной области или в сфере чувств. Нецелесообразный метаболизм.

БЕЛЫЙ СЛОН. Указывает на одно из проявлений силы онто Ин-се.

БЕРЕМЕННОСТЬ. Символизирует вынашивание кого-то другого, в основном в негативном смысле, указывая либо на органические заболевания, либо на семантическое воздействие чего-то иного, чуждого, чему подвергается субъект. Когда Ин-се хочет сказать о рождении ожидаемого ребенка, то оно показывает образ человека с определенными чертами лица.

БЕРНИЯ. См. Лидзори.

БИЛЕТЫ (НА ПРОЕЗД В ТРАНСПОРТЕ). Означают пустые намерения.

БИНОКЛЬ. См. Микроскоп.

БЛОХИ. См. Насекомые.

БОБР. Символизирует непозитивный секс женщины.

БОГОМОЛ. Символизирует особую активную негативность; во взаимоотношениях мужчины и женщины обычно указывает на женщину (см. Насекомые).

БОЛЬНИЦА. Означает психосоматические нарушения, вызванные негативным или механистическим воздействием.

БОЛЬНОЙ. См. Инвалид.

БОРОДА. Амбивалентный образ, означающий, с одной стороны, мудрость прожитых лет, а с другой – камуфляж, маскировку, скрывающую физические недостатки лица, то есть ошибки, заблуждения.

БРИЛЛИАНТ (алмаз). Означает либо наивысшие ценности «Сверх-Я» (камень сам по себе бесполезен для жизни, но многие стремятся им обладать), наиболее ригидные стороны личности, либо сегментирующее действие, происходящее внутри механизма решетки.

БУДДА. Указывает на доминирование в сложившейся ситуации некоей сильной и крайне негативной личности; большой живот предстает не как символ внутренней полноты жизни, а как место, связанное с программированием чего-то чуждого человеку.

БУЛЬДОЗЕР. См. Молотилка.

БЫК. Означает стереотип силы и агрессивной позиции женщины, насаждающей свою негативную роль матери.

В

ВАГОН. Символизирует томительную, тревожную ситуацию; означает ограничение свободы действия, стереотипию монитора отклонения.

ВАМПИР. Имеет то же значение, что и на рациональном уровне.

ВАННАЯ/ТУАЛЕТНАЯ КОМНАТА. Указывает на то, как субъект относится к области гениталий, на характер его интимного поведения или на скрытые непозитивные чувственные переживания.

ВЕДЬМА. Символизирует «старуху» в женщине, указывая на негативную женскую психологию, которая также может предстать в образе рыжеволосой женщины (см. Старая женщина).

ВЕЛОСИПЕД. Означает пустой эротизм или механистическую мастурбацию, не соответствующие органическому переживанию.

ВЕНТИЛЯТОР. См. Вертолет.

ВЕРТОЛЕТ. Имеет более негативное значение, нежели образ самолета, поскольку рассекающие воздух лопасти символизируют монитор отклонения (см. Самолет).

ВЕТЕР. Внешний динамический элемент, который при большой интенсивности оборачивается для человека катаклизмом. Всегда указывает на внешние действия или семантику, которые необходимо тотчас осознать, чтобы принять решение об осуществлении или неосуществлении на этом основании эгоического вложения. Критерий толкования образа ветра лежит в онтической направленности, хотя в основном образ ветра является негативным, так как для сельского хозяйства – важнейшего вида человеческой деятельности – он часто становится причиной неприятностей и бедствий.

ВИНО. Напиток, связанный с застольем, вызывает расположение и приятное возбуждение. Символизирует причащение и позитивное бессознательное.

ВИНОГРАД. Символизирует преобладание благостного и неиссякаемого изобилия женственности и связанной с ней сексуальности.

ВОДА. Символизирует взаимодействие различных аспектов окружающей среды как основополагающий, гомеостатический элемент человеческого развития и жизни. Если субъект чувствует себя в воде комфортно или доминирует над ней, значит, он способен внести личный вклад в развитие среды (и это позитивно, несмотря на то, что человек осознает наличие больших проблем). Если субъект тонет или чувствует себя в воде неловко, то это указывает на отсутствие равновесия либо на неблагоприятную для него ситуацию. Следует обращать внимание на состояние воды (чистая, грязная, проточная, стоячая), поскольку это также характеризует рассматриваемую ситуацию.

ВОДОВОРОТ. Противостоит образу родника, означая захват, засасывание здоровой психической интенциональности человека. Символизирует вампирический захват либо нарастающую потерю жизненного равновесия и, соответственно, неизбежное развитие шизофрении или раковой опухоли.

ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ. Указывает на ложные ценности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука