Читаем Мир образов полностью

ГОСТИНИЦА. Означает ситуацию застоя, предрасположенную к регрессу или воздействию негативной семантики (См. Дом).

ГРАВИРОВКА (графическая, по камню).

См. Книга.

ГРЕБЕНЬ (украшение, поддерживающее прическу). Символизирует инструмент, подавляющий гордость человека, воплощение живой красоты, каковыми являются его волосы (синоним деформирующей решетки).

ГРЕЦКИЕ ОРЕХИ. Означает здоровое использование мужчиной своих гениталий для получения эротического удовольствия.

ГРИБЫ (съедобные). Символизируют кратковременный позитивный эротизм.

ГРОМ (с молнией или без). Означает состояние страха, возникшее в результате необоснованных угроз.

ГРУДЬ. Символизирует позитивную, изобилующую благодать, исключительную материнскую женственность. Образ всегда позитивен.

ГРУША. Означает приблизительно то же, что и яблоко (см. Яблоко).

ГРЯЗНАЯ ЛУЖА. Указывает на регрессивную, замкнутую ситуацию или отношение.

ГРЯЗЬ. Указывает на невыгодную для субъекта, но потенциально преодолимую ситуацию.

Д

ДВЕРЬ. Представляет собой высокодифференцированный и амбивалентный символ. Необходимо определить, открывает ли она путь к позитивному или негативному контексту. Тем не менее указывает на состояние нерешительности, которое может привести либо к позитивному вложению, либо к регрессу, то есть к жизненности или механистичности.

ДЕВСТВЕННИЦА. Означает подавление, сдерживание или отрицание жизни.

ДЕЛЬФИН. Символизирует позитивность здоровых отношений, дружбу, компаньона или положительные доминирующие инстинкты.

ДЕМОН. Символизирует либо паразита ума, либо некую изолированную семантику с сильным разрушительным началом. Может также указывать на компьютерный разум. Этот образ всегда негативен по отношению к человеку.

ДЕНЬГИ. Символизируют нефункциональные мнения, убеждения, ложные ценности. Указывают на ошибочную экономику.

ДЕРЕВЕНСКАЯ ПРИРОДА. Символизирует потенциальные возможности субъекта, который уже находится на пути к их реализации; указывает также на позитивное окружение личности.

ДЕРЕВО. Означает индивидуальную жизнь и развитие самого субъекта. Образное отражение дерева указывает на ситуацию, в которой находится субъект либо кто-то другой, обладающий ясновидением.

ДЕТИ. Означают неразвитые инстинкты или функции. Иногда из контекста необходимо определить позитивность или негативность символа для личности.

ДИНОЗАВР. Отражает негативный архетип, указывая на деструктивные, разрушительные действия, чаще всего превосходящие защитные силы субъекта.

ДИОСТАН[19]. Указывает на возможность жизни высшего порядка.

ДОЖДЬ. Символизирует состояние депрессии или ярко выраженную интровертность субъекта, которые при благоприятствующих условиях могут привести к развитию стойкого комплекса неполноценности.

ДОЛЖНОСТНОЕ ЛИЦО (министр).

Указывает на ложное состояние уверенности, безопасности, а также на ложное указание.

ДОМ (его внутренняя часть). Указывает на наиболее близкое к «Я» экзистенциальное пространство, на доминантный стереотип субъекта.

Означает набор образов поведения, характеризующих стиль жизни субъекта. Кроме обычных психоаналитических значений отдельных компонентов дома – крыши, последнего этажа, средних этажей, подвала и т. д., важно узнать о внешнем и внутреннем состоянии дома, о его убранстве и архитектуре. Еще важнее узнать, в каком месте (спальне, столовой, кухне и т. д.) разворачивается действие сновидения. Если видится ванная (туалет), то это указывает на пустой эротизм, навязчивую мастурбацию, на нечто, обладающее агрессивной динамикой, например на негативную психологию, выражающуюся в анальной агрессии и психомеханическом пенисе. Образ кухни менее негативен, если субъект не видит там ножей или процесса разделывания мяса (показатель активной негативности в стадии внешней патологии). Позитивны образы спальни и столовой. Помимо общего значения, дом иногда символизирует различные аспекты собственного организма субъекта.

ДОРОГА. Широкая и хорошая дорога свидетельствует о фрустрации субъекта, а узкая, труднопроходимая или только появляющаяся говорит о возможности функционального самосозидания человека.

ДРАГОЦЕННОСТИ. Символизируют ные ценности, нефункциональные для Ин-се, которые субъект считает основополагающими в жизни, но которые на самом деле лишь крепко привязывают его к «Сверх-Я».

ДРАКОН. Символизирует существенное превалирование семантического поля в ущерб субъекту, сильную реактивацию какого-либо физиологического центра или бессилие перед материнским комплексом. Может указывать на некую динамическую преграду, разрушающую среду.

ДРЕВНИЙ ГОРОД. Символизирует принцип рождения, возможность возрождения интенциональности собственного изначального принципа.

ДУШ. Позитивные эмоции и сексуальность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука