Читаем Мир образов полностью

ВОЙНА. Означает следствие ошибочных решений, кармически направленных против субъекта, и являет собой семантическое видение агрессивности в действии со стороны окружающей среды, которую человек считает позитивной.

ВОЛ. Имеет менее выраженное значение, чем образ быка (см. Бык).

ВОКЗАЛ (станция, остановка). Образ используется стереотипом и указывает на действия или поступки, ведущие к повторению, а не к творчеству.

ВОЛК. Имеет более негативное значение, нежели собака (см. Собака).

ВОЛНА. Указывает на действующее в человеке изменение. Символизирует среду, вещи, людей, вызывающие в субъекте семантическое изменение, которое может быть позитивным или негативным. Оно негативно, если волна предстает тяжелой и темной, что говорит об угрожающей субъекту ситуации, с которой ему необходимо справиться, в противном случае ему грозят неприятности.

ВОЛОСЫ. Символизируют величие для мужчины и жизненную красоту для женщины, означая биологическое здоровье, силу, обаяние. Если волосы видятся вместе со всей фигурой, то это указывает на значимость данного человека. Если волосы грязные, засаленные, спутанные, с паразитами, ненатурального цвета или видятся отдельно от человека, то это всегда символизирует психологически негативное состояние или пустой эротизм. Выпадающие волосы означают потерю жизненных сил.

ВОРОН. См. Сова.

ВОРОНКА (для жидкости). Символизирует исключительно монитор отклонения, который концентрирует все типы восприятия на одной решетке и затем транслирует их в сознание.

ВОРОТА. См. Дверь.

ВОШЬ. См. Насекомые.

ВРАГ. Означает противоположность в амбивалентном смысле.

ВРАЧ. Указывает на патологический симптом, ошибочное лечение.

ВУАЛЬ. См. Человек под вуалью.

ВУЛКАН. Указывает на неформализованную эмоцию, которая разряжается разрушительной или патологической агрессивностью.

ВЫПУСКНОЙ ШКОЛЬНЫЙ ЭКЗАМЕН. См. Экзамен.

Г

ГАДЮКА. Означает большую негативность, нежели змея, так как ведет более скрытый образ жизни. Означает дружбу или отношения с негативным воздействием, которого субъект, однако, не осознает. Чаще всего означает мужскую семантику.

ГАЗЕТА. Символизирует социальное «Сверх-Я», не несущее никаких истинных ценностей.

ГВОЗДИ. Означают искусственно созданные сложности, затруднения, исходящие от монитора отклонения. В других случаях образ может указывать на локализацию или зону соматической патологии.

ГЕНИТАЛИИ (мужские или женские). Являются в высшей степени позитивными символами, означающими силу, удовольствие, размножение в полном соответствии с функциями этих органов.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ. Символизируют формы рационального поведения, коллективные или связанные с законом нефункциональные стереотипы. Могут также указывать на вызывающие доверие, но безжизненные мемы, социальную рациональность.

ГЛАЗ. Семантика, сопутствующая мощному рациональному анализу. Означает мощное семантическое влияние с негативным эффектом, если контакт глаз актуализируется и при этом осуществляется рациональный анализ. Символизирует полный контроль со стороны монитора отклонения.

ГЛУХОЙ. См. Инвалид.

ГОЛУБКА. Символизирует возможность развития, не ведущего, однако, к чему-либо серьезному.

ГОРА. Означает стремление увидеть с вершины что-то новое, расширить горизонт собственного онтовидения, указывая на потребность в самореализации, поэтому восхождение на вершину символизирует устранение всевозможных вытеснений, высвобождение подавленных функций и, прежде всего, высокую степень взаимодействия Ин-се и «Я», при котором происходит расширение границ понимания природы вещей вплоть до возникновения онтовидения.

ГОРЕНИЕ. Означает необоснованную агрессию, расход жизненной энергии или разрушение позитивных либо негативных ситуаций.

ГОРИЛЛА. Будучи амбивалентным образом, символизирует чаще всего запрещенный мужской инстинкт. Женщины часто видят этот образ в связи с мужчиной, которому они сопротивляются. Пытаясь не признавать его значимости и противостоять позитивной сексуальности, они представляют себе его диким животным. Если образ видится мужчинам, а это случается гораздо реже, то он указывает на доминирование матери-собственницы.

ГОРОД. Символизирует иную цивилизацию, идеологию или мораль, которые субъект ищет и любит. Активное напоминание о скрытом прошлом. Если город знаком и географически определен, то это указывает на анамнез субъекта.

ГОРОДОК. Многозначный символ, значение которого определяется контекстом конкретного действия, часто указывает на детство или друзей детства, на первые эмоционально-чувственные привязанности и семейное окружение. Может также быть обобщенным образом, показывающим настоящую ситуацию, в которой прошлое позволяет осмыслить настоящее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука