Читаем Мир образов полностью

ПОЕЗД. Как механическое средство сообщения ассоциируется для Ин-се с кажущейся функциональной, но на самом деле раздробленной системой жизни, а также с нарастанием социального успеха (однако всегда на радость чуждому программисту). Образ поезда символизирует путь, внешне кажущийся весьма достойным и правильным. Этот путь на короткое время способен принести спокойную жизнь, но за ней вскоре может послышаться безжалостный стук перемалывающих человека шестерен. Если человек сходит с поезда, то это позитивно (см. Авария).

ПОЛИП. Указывает чаще всего на присутствие в человеке паразита ума. В других случаях может свидетельствовать о вампирическом захвате, в основе которого лежит материнский комплекс.

ПОЛИТИК. Указывает на ложное состояние уверенности, безопасности.

ПОЛИЦИЯ. Означает физическое насилие со стороны общества. Указывает на зависимость и неполноценность субъекта.

ПОЛОВОЙ АКТ. Означает следующее:

• если видится полностью во всех реальных деталях (тела обнажены, имеется генитальное соитие и оргазм), то символизирует позитивность;

• если снятся сцены ожидаемого, предполагаемого полового акта, что происходит чаще всего, – это говорит о неуверенности, нерешительности, нереализованное™ или импотенции человека;

• в других случаях может означать сильное желание обольстить с целью вампирического захвата, психический плагиат с деструктивным финалом;

• в целом зрелый человек никогда не видит во сне полового акта так, как он происходит в действительности, поскольку он имеет возможность проживать его в реальной жизни. Если же это происходит, то, скорее всего, указывает на присутствие в окружении субъекта того, кто под маской дружелюбия строит планы его вампирического захвата;

• половой акт с отцом – амбивалентный образ; половой акт с матерью – всегда негативен;

• эротические отношения с животными всегда символизируют психический регресс, черный вагинизм или «червивую позицию»;

• позитивно преобразующий человека половой акт указывает на устремленность индивидуального Ин-се к Ин-се универсальному.

ПОПУГАЙ. Представляет собой негативный символ механической повторяемости.

ПОТОК. Всегда означает инстинкт в действии и необходимость его приложения.

ПОХОРОНЫ (быть похороненным). Означают приближение конца автономии «Я».

ПРАЗДНИК. В любом случае указывает на выгодную и полезную субъекту ситуацию, открывающую благоприятную возможность для его личностного развития.

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ. Символизирует стереотипы, мемы.

ПРИВИДЕНИЕ. Представляет собой зрительный образ паразита ума.

ПРИЧЕСЫВАТЬ ВОЛОСЫ. Символизирует действие некоего решетчатого механизма, который «размалывает» чистую организмическую эмоциональность субъекта. Означает также действие пустого эротизма или черного вагинизма. Человек, пользующийся гребнем, символизирует активную негативность, а человек, чьи волосы расчесывают, – подчиненность. Этот образ всегда указывает на эротические отклонения и утрату автономии личности.

ПРОЕЗДНЫЕ БИЛЕТЫ. Означают всевозможные проекты.

ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА. Означает нежизненную идеологическую проекцию.

ПРОСТИТУТКА. Символизирует женщину или мать, навязчиво стимулирующую пустой эротизм.

ПРОСТЫНЯ. Ассоциируется с такими негативными аспектами жизни, как больница, бальзамирование, привидения, негативные фантазии, болезни, а иногда – с ленью, застоем личности, выраженным в лежании на диване, с предрасположенностью к сильному регрессу.

ПРУД. Символизирует застой. Мутная вода означает наличие психосоматических заболеваний. Пруд с зыбкой, зловонной водой указывает на ярко выраженную негативную психологию, переходящую в шизофрению, суицидальные наклонности, а также на наличие злокачественной опухоли в организме.

ПТИЦЫ. Ассоциируются с ущербом, причиняемым сельскому хозяйству. Символизируют паразитическое отношение либо утрату сил в социальной сфере. Постоянно повторяющийся в различных снах образ птиц говорит о шизофрении или развитой стадии механической негативности, что подталкивает к убийству или самоубийству.

ПУГАЛО. Символизирует «Сверх-Я», не имеющее основы и социальной поддержки.

ПУТЕШЕСТВИЕ. Означает любой экзистенциальный проект в действии. Чаще является позитивным образом, полезным и выгодным для человека, хотя иногда может быть и негативным в зависимости от того, куда субъект направляется (см. Идти пешком).

ПЧЕЛА. Трудолюбивое насекомое, которое, с одной стороны, опасно своим жалом, с другой стороны, дает мед. Символ указывает на эффективность для субъекта определенного человека, сотрудника, друга, если тот выступает в качестве исполнителя, и на его неэффективность, если сновидец использует его как советчика, компаньона или ответственное лицо.

Р

РАДИО. Символизирует голос механического компьютера, расположенного в мозгу человека (см. Магнитофон).

Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука