Мир внутри: вы – история человечества

Д. И. был государственным служащим, и его работа, по его словам, отнимала большую часть его времени. Эта работа, которая одно время была ему интересна, сейчас стала почти механической, однако у него, как и раньше, оставалось совсем мало времени, чтобы следить за мировыми событиями или больше читать. Он сказал, что женат уже много лет, но в последнее время у него развилась привычка к сексу. В течение какого-то времени с ним работал врач-психиатр, однако он все еще оставался рабом этой привычки. Он хотел бы ее побороть, но не знает, как это сделать. Он сообщил, что принадлежит к одной религиозной группе и остановился на этом немного подробнее. Его жизнь скучна, обречена на погрязание в рутине и совершенно лишена творческой искры. Он говорил о своих несчастьях, ничтожности служебной жизни, интригах и зависти, и постоянной борьбе за то, чтобы оставаться на плаву. Подсознательно он был осведомлен о некоторых уровнях сознания, и ему нужен был лишь небольшой толчок и содействие, чтобы начать воспринимать их осознанно и непосредственно.

Привычка – результат бездумности. Любая привычка – плохая или хорошая – связывает, вне зависимости от ее цели. Сложность не в том, чтобы побороть привычку, а в том, чтобы стать вдумчивым. Человек может избавиться от одной привычки, заменив ее другой, возможно, более положительной, однако это не решает проблемы привычки, суть которой – бездумность. Как же быстро возникают привычки, когда отсутствует размышление, когда нет осознанности! Возьмем, к примеру, курение: оно начинается с бездумности и укореняется из-за желания. Мужчина начинает курить, будучи еще ребенком, либо поддавшись мнению о том, что это подчеркивает мужественность, либо потому, что так делают другие мальчики; курение вызывает тошноту, но считается стоящим делом. Вскоре формируется привычка. Причем, хорошая привычка – то же, что и плохая: обе – результат бездумности.

– Однако, – спросил он, – разве не важно избавиться от плохой привычки, даже если она результат бездумности?

Но разве не важнее быть бдительным, стать вдумчивым, что будет препятствовать формированию привычки как таковой, а не просто заботиться о том, чтобы избавиться от уже имеющейся, приятной или неприятной? Иными словами, если он занят более значимой проблемой, более мелкие трудности отступят сами собой. Но пытаться разрешить меньшее без понимания большего – значит удерживать ум на том же уровне, где находится эта, меньшая, проблема, что не ведет к ее решению. Каждая проблема должна быть понята не только на своем собственном уровне, но также и на более высоком уровне абстрагирования.

Как же ему стать вдумчивым, чтобы устранить бездумность, привычку?

Разве его жизнь не бездумна? Разве его окружение, религия, политика, образование, развлечения и отвлечения не приводят к состоянию, в котором мысли и чувства полнятся печалью? Подстраивайся, или не преуспеешь, а подстраиваться – значит сеять невежество.

Да, он согласен, но, став вдумчивым, он может взбунтоваться, может потерять работу. Тогда он определенно выступит с протестом против войны, а этого он боится; значит, он должен подстраиваться.

Вы должны заплатить свою цену за независимость, за то, чтобы стать вдумчивым. Но каждый перекладывает груз необходимости платить на другого, на ближнего, и мир катится к страшному, беспорядочному состоянию.

Не следует ли ему высвободить мысль из окружающего, не просто принимать его и оставаться связанным подчинением власти, но спокойно поразмышлять над условиями, в которых проходит его жизнь? В результате этого терпеливого размышления и наблюдения появятся творческие мысль и чувство, в огне которых сгорит его привычка.

Он заметил, что вдумчивому наблюдению мешает страх.

Страх порождает бездумность, в результате которой возникают хорошие и плохие привычки. С помощью непрерывного разворачивания его мыслей и чувств, с помощью упорной наблюдательности и самоосознанности причины бездумности обнаружатся и устранятся. Очень важно именно обнаружить их, а не прийти к теоретическим, интеллектуальным заключениям, поскольку то, что открыто вследствие самоосознанности, будучи истинным, является творческим и освобождающим. Выйдя за пределы беспокоящей его привычки, он не должен будет думать о том, как от нее избавиться, осуждать или оправдывать; с помощью осознания того, что лежит за пределами этой и других привычек, он начнет разрушать механизм, порождающий бездумность. Это нелегкая задача, поскольку такой процесс создаст немало конфликтов и запутанных проблем, которые, по мере того как они будут разрешаться и исчезать, приведут к счастью и покою.

56 И привязанность, и непривязанность – удовольствие

И. Ф. рассказала о том, что у нее большая семья и на ней лежит большая ответственность. Она любит свою семью, члены которой зависят от нее, а она в какой-то мере от них. Это не тягостная зависимость, но она может такой стать. Ее интересовало, что значит быть непривязанной, и, поскольку годы идут, не следует ли ей развивать непривязанность?