Мир внутри: вы – история человечества

«Сэр, почему вы пришли, – спросил я. – Если вы так уверены в вашем отношении к тем, кого называете врагом, зачем тогда, хотелось бы мне знать, вы пришли? Потому что вы хотите потратить час на аргументированную дискуссию, или потому, что не совсем уверены в своем отношении? Если вы просто хотите поделиться своим мнением, это не принесет большой пользы, но если мы захотим прояснить наше отношение ко всему этому, это уже будет другой разговор».

Он ответил, что пришел не для того, чтобы занимать мое время бесплодными дискуссиями, и что, возможно, в процессе обсуждения этого вопроса его точка зрения изменится.

Если для преодоления зла мы выбираем методы зла, то сами становимся злом и, таким образом, увековечиваем зло. Борьба с неправильным неправильными методами наделяет силой неправильное. Поэтому мы должны найти правильные средства преодоления зла, то есть неправильного. Только правильные средства создадут правильные цели. Разве убийство не было неправильным во все времена? Разве неубиение не является абсолютной, конечной ценностью, или оно преобразуется, видоизменяется в соответствии с изменчивыми обстоятельствами? Разве к нему следует относиться, как к некоей материальной ценности, основанной на удовлетворении, удовольствии или страхе, что подразумевает отсутствие постоянной, основополагающей ценности и влечет зло и заблуждение? Если ценность не постоянна, она перестает быть ценностью, а материальные ценности меняются вечно, и любая конструкция, выстроенная на таких ценностях, лишена всякого постоянства и порождает, таким образом, еще больше заблуждения и ошибок. В одном случае вы не одобряете убийство, а в другом настроены убивать, и, таким образом, ваши действия, лишенные ценностной основы, ведут лишь к невежеству и страданию.

Разве убийство или не убийство не обусловлены рассудком, идеологией или принципами? Разве ценности нашего ума формируются не под влиянием страстей, насущных потребностей и страхов, а также обусловленности? Разве сам ум надежен, лишен противоречий, и разве могут какие-либо неизменные ценности содержаться в том, что принадлежит уму? Если ум руководствуется какими-то общими правилами, он становится рабом своего собственного творения, и в этом рабском подчинении нет ни покоя, ни творческого понимания, ни радости.

Ум – это прекрасно, но он должен себя превзойти. Чтобы познать любовь, он должен стать неподвижным, спокойным, а любовь – бесценна. Когда есть любовь, прекращается всякое насилие; не иметь цены – значит быть вечным. В любви нет ни врага, ни друга, но она устанавливает свой порядок и ясность. В этом ее бессмертие.

Тогда профессор сказал: «Но вы просите о невозможном».

Потому-то у вас и будут войны, распри и страдания. Это не невозможно; вы сделали возможной самую отвратительную вещь – массовое убийство. Если вы посвятите всю свою жизнь тому, что называете невозможным, причем с той же полной самоотдачей, с которой творите войны, то обнаружите, что с помощью доброжелательности и любви найдут свое решение наисложнейшие из проблем.

«Вы думаете, – спросил он, – что на такое изменение способны все?»

Кто это тот, кого вы называете «всеми»? Вы и я, естественно. Если вы приложите к этому ум и сердце, то, думаете, не сможете осуществить ваше внутреннее преображение? Разве в вашем собственном преображении вы не уверены намного больше, чем в возможности произвести фундаментальные изменения в другом? Вы можете поддерживать чистоту в своем собственном доме, вместо того чтобы беспокоиться о других. Преобразив себя, вы повлияете и на другого, потому что другой – это вы. Чтобы уйти далеко, мы должны отправиться с ближайшего к нам места. Вы и есть это ближайшее место.

Какое-то время мы сидели в молчании, не произнося ни единого слова.

59 Перевоспитание родителей

X. С., молодой мужчина, сказал, что он отец двоих детей и хочет поговорить о методах их воспитания. Он сказал, что совершенно не удовлетворен существующей системой образования и не смог бы отправить своих детей в хорошую современную школу, если бы понадобилось это сделать уже сейчас. Его жена тоже хочет, чтобы дети развивались правильно.

Когда для получения образования детей собирают в массы, уровень такого образования не может быть высоким. В этом случае неизбежно присутствует тенденция к стандартизации мысли, мнения и действия, чего требуют самые влиятельные государства. Гражданин такой страны становится всего лишь винтиком в государственном механизме со всеми вытекающими отсюда ужасными последствиями. Когда государство и организованная религия действуют рука об руку, фактор