Мир внутри: вы – история человечества

Медитация сердца – это понимание, а понимание невозможно без самопознания. Если вы не понимаете себя, свои собственные мысли, мотивы, намерения и инстинкты, то на чем будут основываться ваши мысли и чувства? Если вы не понимаете себя, как вы можете понимать, истинны ваши мысли и чувства или ложны? Если нет самопознания, какое еще знание вы можете получить? Вы – центр всей жизни, в вас находятся начало и конец, вы есть все существование, и, чтобы понять жизнь во всей ее сложности, с чего вы можете начать, кроме как с самого себя? Понимание себя само по себе есть награда, а мудрость обретается с открытием истины в процессе познания себя. Постоянное осознавание каждой мысли и каждого чувства вливается в глубокие, недвижные воды медитации. Этот поток, это цветение, прекращается, если мысль или чувство осуждает или одобряет, оправдывает или отрицает, или если наличествует отождествление. Отождествление порождает бездумность и страдание. Благодаря этому постоянному осознаванию осуществляется невыбирающее перевоспитание всех мыслей, чувств и действий, а значит, и всех ценностей. Без такого невыбирающего перевоспитания мысль и чувство не могут войти в глубокие области медитации.

Мысль должна подниматься по лестнице морали, чьи ступени должны износиться полностью. Потому что сознавать ступени – значит не иметь морали, не иметь добродетели. Свобода от желания – это добродетель; желание выражает себя преимущественно в чувственности, мирских интересах, [стремлении к] личному бессмертию и славе, во властолюбии, [склонности к] таинствам и чудесам. Для того чтобы мысль избавилась от желания, она должна быть искренней, честной. Ей должны быть известны сострадание и любовь, но любви нет там, где есть привязанность и страх. Жизнь должна быть простой, средства существования – правильными, необходима свобода от отвлечений, пристрастий и тому подобного. Поднимаясь по лестнице, мысль войдет в область памяти. Большинство наших мыслей и чувств остаются незавершенными, непродуманными и непрочувствованными до конца. Они остаются неосуществленными, а то, что не окончено, не реализовано, имеет продолжение. Именно это продолжение привязывает ко времени. И то, что имеет продолжение, не может познать вневременное, вечное.

Благодаря постоянной осознанности и ее усилению в течение времени бодрствования многие слои сознания открывают свое содержимое, свой скрытый смысл. Сны тогда снятся реже, а их толкование становится более широким и простым. И поскольку в то время, когда слои сознания себя открывают, происходит проникновение в них, состояние сна становится таким же важным, как и состояние бодрствования. Тогда осознанность, имеющая место во время бодрствования, перетекает в осознанность во время сна, а осознанность во время сна перетекает в дневную осознанность.

Таким образом, благодаря постоянной самоосознанности расцветает самопознание, из которого появляется правильное мышление. Правильное мышление – основа медитации. Не может быть медитации без самопознания, а самопознание невозможно без медитативной осознанности. Когда мышление-чувствование неподвижно и беспредельно, когда оно становится творческой пустотой, когда наблюдающий и наблюдаемое полностью исчезают, выявляется безымянное, неизмеримое.

– Я слушал вас очень внимательно и думаю, что понимаю вас. Я практикую концентрацию, однако вижу, что вы о ней вообще не упоминаете. Пожалуйста, осветите немного и этот вопрос, – сказал он.

Для большинства людей сосредоточение означает удерживание внимания на чем-либо: на работе, на развитии какой-нибудь положительной черты, на символе, образе и так далее, то есть присутствуют тот, кто сосредоточивается, и то, на чем сосредоточиваются. Таким образом, всегда имеет место процесс двойственности – «я» и «не я» – с его конфликтом, напряжением, противопоставлением. Мыслящий отделен от своей мысли, он старается как-то ее оформить; наблюдающий изучает, рассматривает то, что он наблюдает. Таким образом, происходит вечный конфликт двойственности, в котором сосредоточиваться – значит увеличивать разрыв отделенности, дезинтегрироваться, поощрять разделение на части, уходить от целого, подлинного.

Разве мыслящий отделен от своей мысли? Разве они не объединены во что-то одно? Когда мыслящий пытается придать мысли форму, оформить ее в виде образа без понимания себя, думающего, мысль ведет к иллюзии. Сосредоточение на мысли без осознавания того, кто думает, никогда не сможет привести к познанию реальности. Без осознания мыслящего все заканчивается невежеством и страданием. Чтобы понять мыслящего, необходимо изучить его мысль, но не ради самой мысли, а для того, чтобы обнаружить мыслящего. Благодаря осознаванию каждой мысли и чувства обнаруживается их создатель, источник. Тогда творец и его творение становятся одним. И тогда происходит не сосредоточение на чем-либо, что лишь порождает иллюзию, но сосредоточение как таковое. Думающий прекращает творить, и приходит полный, абсолютный покой. Это покой завершенности. Это бытие, это вневременное, вечное.