Миражи тайного знания

Вот объяснение йоги.

Йога читта-вритти-ниродха.

Тогда тот, кто видит, пребывает в собственной форме.

Иначе он отождествлен с вритти.

Существует пять видов вритти, эмоциональных и когнитивных.

Таковы: прамана, випарья, викальпа, нидра и смрити.

Прамана есть прямое восприятие, логическое умозаключение либо свидетельство компетентного лица.

Випарья есть ложное знание, основанное на неправильном представлении.

Викальпа есть знание от слов, не имеющих основы (искажающих смысл).

Нидра есть поддержание круговорота несуществующих переживаний.

Смрити есть оставшиеся впечатления прошлого опыта.

Контроль их достигается абхьясой-вайрагьей.

Здесь абхьяса это усилие быть невозмутимым.

Но это укрепляется в течение длительного времени непрерывной практики.

Разотождествление с эмоциональной привязанностью к виденному или слышанному есть признак мастерства в вайрагье.

Когда оно достигает предела, познается сознание, разотождествленное с гунами.

За осознанием следуют суждение, размышление, восторг, переживание самости.

В ином состоянии самскары (бессознательные желания) остаются после повторяющихся остановок мысли.

Познание не прекращается у преодолевшего себя и находящегося в состоянии единения.

Остальные достигают знания через веру, упорство, память и озарение.

[Знание] близко при максимальном намерении.

Отличия [возникают] также по причине слабых, средних и сверхнамерений.

Или при отождествлении с Ишварой (самотрансценденции).

Ишвара – это особое сознание, не затронутое эмоциями, причинами и следами преобразований.

Здесь источник всех знаний.

Он предшествует даже гуру, будучи не ограниченным временем.

Его звук Ом.

Повторение звука позволяет созерцать его суть.

Тогда ум, наблюдающий себя, обнаруживает и устраняет препятствия.

Препятствия, разбрасывающие читту: болезнь, сопротивление, сонливость, увлеченность, серьезность, апатия, непостоянство, фантазии, нестабильность.

Разбросанность [читты] сопровождают негативное настроение, плохие мысли, дрожание тела и вздохи.

Для противодействия этому упражнение в единосущности (целостности).

Читта собирается принятием всего чистого и нечистого, приятного и неприятного с дружелюбием, сопереживанием, жизнерадостностью, смирением.

Или управлением праной через дыхание.

Или достижением устойчиво-контролируемой наполненности, предшествующей деятельности рассудка.

Или сияющей и лишенной тревог.

Или очищением читты от эмоций.

Или на основе знания, полученного во сне.

Или подобно познанию мыслительного процесса.

Её господство распространяется [на все вещи] от мельчайшего до беспредельного.

Объединяясь с познающим, познаваемым и познанием и принимая начальную форму, [читта] растворяет вритти и становится подобной прозрачному кристаллу, вбирающему в себя цвета окружающих предметов.