Мириада. Том 5. 107 поэтических этюдов

Благодарностью в обитель,

Созидавшей чудо днём…

5:66

Дорогу осилит идущий… Или видевший во всём тягостном лишь волю случая-милосердия, служащую развитием для человека. Ежели к каждому удручающему обстоятельству относиться с пониманием и особой любовью (аккурат материнской к дитю), то постепенно у идущего начнут просыпаться (пробуждаться) первичные позывы мудрости, в том числе понимание причины всех происходящих процессов. Сквозь тернии к звёздам. И никак иначе. Живущий в мятеже, непобеждённого эго-я, никогда не проймёт сказанное первичным зовом свободы или чувством Вселенской любви. Для этого требуются годы осмысления, проведённые в обособленном, наедине с собой душераздирающем одиночестве. Осмысления, устремлённого к одному необъятному, первичному, именуемому причиной всего некогда рождённого здесь, на Земле. А не простого пребывания в пустоте-пространства, поклонением ему неведанному, имеющему образ…

Абсолютная неколебимость безмятежного взгляда (или состояние высшего воззрения) утоляет любую потребность в чём-либо, кроме как не в самом чувстве "особой" непреклонной свободы. Эта свобода выше понимания о свойственном, применимом к термину "о вольности", и расценивалась аккурат чувству непрестанного парения в метагалактическом, лишённом раздора суетного-человеческого. Или вакууме пространства, наполненного беспристрастной отрадой, непросеянной сквозь призму эгоцентризма. “Эго-я” человека усиливает любую эмоцию. Вакуум – это сплошное, более не разрывное, лишённое каких-либо привычных сочетаемых между собой чувств, состояние, являющееся вероятно конечным и единственным для каждого рождённого, наделённого “приставкой” разумный.

Абсолютная неколебимость безмятежного взгляда идущего… Непреложное единство внутреннего с внешним. Нерушимое, вследствие отсутствия привычного, склонного к разрушению величиной извне. Ибо невозможно уничтожить, как и создать то, что пребывает вечно, вследствие оперирования силы, априори являющейся нефундаментальной или несклонной к созиданию/разрушению потенциального, исходящего от первичного. Невозможно создать то, чего не существует, но в то же время пребывает вечно. Невозможно, вследствие текущего воззрения, не допускающего приятие истин, дозволивших бы совершить неблагоразумное, но не в состоянии высшего следствия. Ибо в высшем уме-чувстве-состоянии иных истин кроме как одной не существует.

Этим я хочу сказать, что эгоцентризм человеческого и вольность Вселенского несопоставимые к восприятию величины. И похоть первого в состоянии второго расценивалась как преступление. Посему не каждый, сможет перешагнуть тот порог безызвестности, а точнее решиться, безвозмездно уверовав в того, то, кого, или чего никогда возможно и не увидит, если бы не одно случайное обстоятельство, однажды ненароком нисшедшее в его жизнь… Человеку доступно это воззрение. Но для этого нужно добровольно отказаться от всего (!) во имя того, кого никогда не видел, но осязал, неосознанно тянувшись при полном крахе ценностей…

5:67

Вековая чувств Психея,

Преисполнившись безумств,

Высшим таинством, лелея,

Утоляла жажду буйств…

Не щадя, порывом грея,

Воздымала павших чувств,

Грациозно, кто уверя,

Восхвалял её из уст…

5:68

Не вера ли в чудо Вам жизни даёт?

Вера ли в то, что клад «снизойдёт»,

Как Высшая власть его жестом пошлёт?

Вера чьих помыслов Ваша куёт, —

Тех, что иконой, идолом придёт?

Вера ли в Вас самих не спасёт,

Иль чуда та всячески ждёт?

Вера во что? Себя иль иное, –

Что небе живёт, не чуждое?..

Но надобно ли это Ему?

Раз веря, зла вы почему

Желали Сущему стократ,

Заветы предавая отрад

Его великой не печали?..

Ваш глуп позыв иноязычен

Ему он чужд и не привычен.

Вы целены познать не то, –

Ваш ум овраг, – зла решето;

Его в вас «мало» без того.

Вы истину чувством пронять отказались

За что и остались ни с чем.

И бывши никем – всё казались,

Но только зачем?..

5:69

Любая агрессия, негатив в отношении себе подобных (в том числе и остальному-живому) – аккурат диверсии к Богу (Вселенной). Ибо он первичен и пребывает во всём и сразу одновременно, поддерживая жизнь всех процессов, протекающих лишь благодаря его «воле». Хаос, зарождающий прение (ссору, конфликт) создан во имя примирения и осознания силы единства. Чтобы в итоге, обе стороны, участвовавшие в прении смогли пронять замысел Божественного, как безукоризненной-истины стремления для каждого. При условии, если оба придут к пониманию, признав изначальную некомпетентность агрессивного настроя по отношению к друг другу. Не провоцироваться от увиденного, т.е. не предавать забвению связь истинного «Я» с физическим носителем (в том числе от страха) – приблизиться к понимаю мудрости, руководящей всем хаосом первично – «воочию».

Ты мог быть чересчур умным, но через раз заикаться, пытаясь доказать свою правоту…