Мировая история и социальный интеллект

Далее, очевидно, что уровни социальных интеллектов конкретных

индивидов внутри того или иного сообщества (обыкновенно, нации)

несколько различаются, прежде всего, ввиду различия сфер их

профессиональной деятельности. Интеллектуальные способности,

скажем, сельскохозяйственных или промышленных рабочих, в среднем,

ниже, чем аналогичные способности у мелких коммерсантов, а у

последних, в свою очередь, ниже, нежели у лиц занятых юридической

практикой. Эти различия приводят к некоторым особенностям

социальных систем (нравственной и корпоративной этике)

свойственных конкретным социальным группам. Вместе с тем не

подлежит сомнению, что нравственные системы этих групп имеют

множество общих элементов, так как члены различных групп и

профессиональных сообществ, населяя одну страну и часто общаясь

меду собою (обмениваясь продуктами труда т.д.), неизбежно

вырабатывают общие правила проживания или, как сказал бы Ницше,

“общий язык добра и зла” (Ф. Ницше. Так говорил Заратустра).

Конечно, научное употребление любого термина, в том числе и

словосочетания «социальный интеллект» непосредственно зависит от

области и предмета исследования, а так же от конкретных задач

последнего. Ясно, что психологи преимущественно будут

акцентировать свое внимание на межличностных взаимоотношениях

индивидов и на психических особенностях личности, дающих той

преимущества или, напротив, отягощающих ее жизнь в обществе.

Между тем, в социальной философии и социологической науке

наиболее продуктивным будет именно описанное мною здесь

понимание данного термина – как способности создавать

разнообразные, писанные и негласные системы социальных норм и

правил, призванных упорядочить и облегчить жизнь индивидов, сделать

ее более безопасной и комфортной. Прочие же трактовки, время от

времени используемые в этих отраслях человеческого знания, такие как

способность общества решать наиболее насущные проблемы и

вызовы, качество и рациональность социальных процессов или

способность общества к усвоению и использованию имеющейся

совокупности знаний в целях его развития, по сути, более удаленные и

специфичные, а потому и неизбежно и более размытые отражения и

последствия деятельности социального интеллекта.

Предложенная мною трактовка социального интеллекта, как мы это

вскоре увидим, поможет объяснить и подробно описать механизм

воспроизводства отдельных особых культур. И, тем самым, во-первых,

прояснить природу и причины возникновения культурных феноменов у

конкретных народов. А, во-вторых, понять, почему сходные культурные

явления вновь и вновь через столетия и тысячелетия появляются в

разных частях мира у несвязанных общей историей и предками

народов, в то время как у других народов, имеющих общее

происхождение, со временем усиливается дифференциация культурной

и общественной жизни.

Раздел I

Об уровне социального интеллекта и его устойчивости во

времени и пространстве

Несомненно, как у живущих в прошлом, так и у нынешних народов

существуют значительные отличия в способности создавать разного

рода социальные системы, регламентирующие жизнь и социальное

поведение, как правило, довольно эгоистически настроенных

индивидуумов. Существует прямая связь между уровнем социального

интеллекта нации и качеством, сложность и рационализмом ее

социальных систем. Проще говоря, чем выше уровень социального

интеллекта, тем более развиты ее социальные системы и, наоборот,

чем он ниже, тем более примитивными, плохо структурированными,

более неопределенными (и, соответственно, менее эффективными),

регламентирующими социальную жизнь системами она будет обладать.

Если население какой-либо страны в своем большинстве имеет

ограниченный круг жизненных целей, что является обычным явлением

для жителей слаборазвитых стран (примитивизм потребностей); если

ее члены не способны посмотреть на себя глазами друг друга,

представить себя на месте другого, определить стратегию собственного

поведения, учитывая все многообразие альтернатив последнего; если

оно не понимает жизненных планов, помыслов и поступков

окружающих, иными словами, мало способно к социальному

воображению и мышлению, то: оно оказывается неспособным и

создавать совершенные и облегчающие жизнь социальные институты, к

примеру, морали. В обратном случае, когда население наделено всеми

перечисленными качествами, оно в состоянии создавать развитые и

адекватные социальной среде институты.

Взять ту же систему общественной морали. У наций с более высоким

уровнем социального интеллекта она будет характеризоваться такими

качествами, как охват большого количества людей, универсальностью

и многочисленностью норм и правил поведения. В свою очередь, у

наций обладающих низким уровнем социального интеллекта ее охват

будет гораздо ниже, а действие, скорее всего, будет распространяться

только на членов семьи или клана (явление, которое Эдвард Бэнфилд

окрестил «аморальный фамилизм»), а универсальность применения

норм будет крайне низкой (применение по желанию, по ситуации, что

можно назвать «избирательной моралью»).