Мировой кризис. Восток и запад в новом веке

Наше преимущество перед Западом заключается в том, что мы эти проблемы видим, способны признавать, а значит, у нас есть шанс найти их решение. Нашим преимуществом является то, что мы уже были в другой, посткапиталистической, эпохе, пусть в ее экспериментальной, пробной проблемной версии. Наш успех или поражение будет во многом зависеть от того, найдем ли мы решения для принципиальных проблем западной цивилизации и наших собственных проблем в новой версии новой эпохи.

3.4. Почему не состоялся «конец истории»

В августе 1991 года, по мнению Фрэнсиса Фукуямы, американского философа и идеолога, закончилась человеческая история, достигнув высшей и последней стадии развития человеческой общности – мирового господства либеральной демократии. Об этом он написал в 1992-м. Демократия есть всего лишь форма организации власти и одновременно один из способов ее реализации. Если мировая всеобщая управляемая демократия – форма реализации власти, то что из себя представляет сегодня сама мировая власть?

3.4.1. Что на самом деле произошло в августе 1991-го?

В августе 1991 года мы приняли новую светскую религию (как полагается, с человеческими жертвоприношениями) – веру в демократию, отказавшись от светской веры в коммунизм и не понимая, что мы принимаем вместе с этой новой верой. Все «цивилизованное» человечество убеждало нас отказаться от коммунизма – и будет нам счастье в новом «общечеловеческом доме», про который любил порассуждать М. Горбачев.

На самом деле в момент нашего поражения в идеологической холодной войне произошла глобальная трансформация мирового устройства и мировой власти. «Общечеловеческий дом» действительно возник, но совсем не тот, о котором болтал один из самых бездарных руководителей нашей страны. У «дома» появился полноценный хозяин, а у его жителей стойкое «чувство хозяина» (это выражение времен перестройки прекрасно именно своей двусмысленностью).

Все институты так называемого биполярного мира, которые были средством согласования и разрешения противоречий двух мировых центров власти, превратились практически мгновенно (с исторической точки зрения) в средства и инструменты мировой гегемонии одного центра власти – США. Все институты мирового порядка (включая ООН) стали средствами реализации мировой гегемонии, а там, где их не удавалось использовать в таком качестве, их просто игнорировали. Гегемон, он потому и гегемон, что свободен в выборе средств. Это тщательно скрывалось. Однако к началу 2000-х годов скрывать это было далее невозможно.

В 2005 году В. Путин назвал крушение СССР «крупнейшей геополитической катастрофой ХХ века»: мы должны были понять, что речь идет не только о миллионах людей, оставшихся внезапно без Отечества, но прежде всего о крахе мировой политической системы как системы поддержания мира и избегания войны, выстраданной человечеством в ходе двух крупнейших в его истории войн.

Российская концепция суверенной демократии была первой и явно недостаточной (как очевидно сейчас) попыткой рефлексии сложившейся ситуации и «робкого» ответа на нее. К сегодняшнему дню нам доходчиво объяснили, что никакой суверенной демократии быть не может.

Демократия – лишь религиозное оформление нового мирового порядка, в котором суверен есть только один и для всего мира, и любой, кто будет ему мешать реализовывать свой мировой суверенитет, – должен быть уничтожен. «Карфаген должен быть разрушен». Ничего нового. В этом и состояло подлинное содержание конца истории в европейском ее понимании, и об этом стыдливо умалчивал г-н Фукуяма.

Европейская история закончилась потому, что мировая гегемония одной страны над миром установилась, или, если быть предельно точным, в 1992 году считалось, что ничто больше, после крушения СССР, не должно было мешать ее установлению и реализации.

3.4.2. Идея мирового господства – одна из базовых в европейской цивилизации

Конечная цель Истории в подлинном европейском понимании – власть над миром. Ничто другое со времен Аристотеля и Александра Македонского на самом деле европейцев и не интересовало по-настоящему. Раздвинуть пределы собственной власти до границ ойкумены – вот подлинная историческая цель, которой вооружил Аристотель Александра, а на самом деле всю европейскую цивилизацию. Империя Македонского, Римская империя, католические империи Средних веков, Наполеон, Британская империя, Гитлер. Сегодня США.