Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

После достаточного освоения этой первой ступени мы готовы к некоторым изменениям. Почва подготовлена, ибо как только мы осознаем, как именно говорим, потребность в изменениях станет очевидной. В каких направлениях должны происходить эти изменения? Прежде всего – в сторону правдивости. Будда подходил к истине скорее онтологически, чем нравственно; он считал обман больше глупостью, нежели злом. Глупо обманывать потому что это унижает. Ибо почему мы обманываем? Рационализацией почти всегда прикрыт в качестве мотива страх открыть другому или другим, кто мы есть на самом деле. Каждый раз, когда мы прибегаем к такой «заградительной пошлине», стены нашего эго утолщаются, еще надежнее заточая нас. Ожидать, что мы избавимся от своих оборонительных сооружений одним махом, было бы нереалистично, однако можно постепенно осознать их существование и понять, каким образом они нас ущемляют.

Второе направление, в котором следует двигаться нашей речи, – в сторону милосердия. Лжесвидетельств, праздной болтовни, сплетен, клеветы и оскорблений следует избегать не только в их явных, но и в скрытых формах. Эти скрытые формы – неявное пренебрежение, «случайные» бестактности, колкие замечания – зачастую причиняют больше вреда, потому что их цели завуалированы.

4. Правильное поведение. В этом случае наставление (как далее в подробностях разъясняет Будда) предусматривает необходимость понять поведение более объективным образом, прежде чем пытаться улучшить его. Ученик размышляет о поступках, исходя из мотивов, которыми они обусловлены. В какой мере они объясняются великодушием и в какой – своекорыстием? Что же до направления, в котором должны развиваться перемены, то рекомендуется опять-таки стремиться к бескорыстию и милосердию. Эти общие направления подробно рассматриваются в Пяти священных заповедях – буддистском варианте второй, или нравственной половины десяти заповедей:

Не убивай. Буддисты, строго соблюдающие заповеди, распространяют это требование на животных и придерживаются вегетарианства.

Не кради.

Не лги.

Не предавайся блуду. Для монахов и не состоящих в браке это означает воздержание. Для состоящих в браке это означает ограничение в соответствии с их интересами и пройденным участком Пути.

Не пей опьяняющие напитки. Говорят, что древнерусский князь, столкнувшись с необходимостью выбрать для своего народа христианство, ислам или буддизм, отверг последние два именно потому, что оба содержали эту заповедь.

5. Правильный образ жизни. Английское слово «occupation» (род деятельности, профессия) точно отражает его суть, так как наша работа действительно занимает – «оккупирует» – большую часть нашего внимания в процессе бодрствования. Будда считал духовный прогресс невозможным, если большая часть действий человека противоречит ему: «Рука красильщика подчинена красителю, с которым он работает». Христианство соглашается с ним. Однозначно признавая ремесло палача прискорбно необходимым для общества, Мартин Лютер не включил в тот же список ростовщиков и спекулянтов.

От тех, кто настолько нацелен на освобождение, чтобы посвятить этому стремлению всю жизнь, правильный образ жизни требует вступления в монашескую общину и соблюдения ее правил. От мирянина в этом случае требуется придерживаться видов деятельности, способствующих жизни, а не разрушающих ее. Опять-таки Будда не ограничился обобщениями. Он открыто перечислил профессии тех времен, которые считал несовместимыми с духовной значимостью. Некоторые из них очевидны: торговец наркотиками и ядами, работорговец, проститутка. Если бы во всем мире так же относились к другим профессиям из списка, этот подход был бы поистине революционным – речь идет о мяснике, пивоваре, оружейнике, сборщике налогов (в то время барышничество было обычным делом). Одна профессия из списка продолжает озадачивать. Почему Будда счел заслуживающим осуждения ремесло караванщика?

Недвусмысленные наставления Будды насчет работы предназначались для того, чтобы помочь его современникам сделать выбор между занятиями, способствующими и препятствующими духовному прогрессу, однако некоторые буддисты полагают: проповедуй он сегодня, он уделил бы меньше внимания конкретным занятиям и больше – опасному забвению людей о том, что зарабатывание денег – не цель жизни, а средство для нее.