Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

– Можно предположить, что таинственное «знамение» просто делало Каина внешне похожим на «сынов Божиих» (каким-то элементом облика или одежды, например), что являлось лучшей гарантией от покушения на него. В этом случае, отомстить за гибель «одного из своих» было бы для Элохим делом обязательным, иначе туземцы могли бы перестать их бояться.

– Если верно предположение, что Каин боялся именно неандертальцев, то его защита от них и обещанная месть за него была бы вполне логична. Ведь убив одного человека, попавшего в их края, неандертальцы могли бы решить, что это позволительно и в отношении прочих людей. Кроме того, здесь можно при желании предположить определенный снобизм со стороны Элохим, ведь согласно нашей гипотезе, люди имеют с ними частичное родство. Вдобавок Адам, согласно Библии, стал как один из Элохим (согласно нашей гипотезе, после получения «образования»). Неандертальцы же – «дикари», которым позволят убивать представителя «цивилизованного мира» было недопустимо.

Таким образом, Каин фактически указывает Элохим на ошибку, которую они совершают, приняв поспешное и необдуманное решение об его изгнании. Элохим, признавая правоту аргументов Каина, но не желая менять свое решение, вынуждены внести в него соответствующие коррективы. Образование пошло людям на пользу, как мы видим… Недаром Элохим испугались, что поумневший Адам может стать безсмертным.

Интересы диавола на Земле

Сегодня принято считать, что диавол – бесплотный дух, и соответственно все его интересы находятся в духовной области. В частности, диаволу для чего-то нужны человеческие души, поэтому его единственная цель на Земле – вводить людей в грехи разного рода, в то время как материальный мир его не интересует (разве что как инструмент в борьбе за оные души).

Наша гипотеза утверждает прямо обратное: основной интерес диавола (а точнее, падших «сынов Бога») имеет совершенно материальную природу. Их интересует Земля (возможно, это последнее их убежище и царство) и человеческая цивилизация, как подконтрольный источник материальных ресурсов. Что касается человеческих душ, то сложно сказать – есть ли у «падших» какая-либо потребность в них непосредственно, или же они удерживают души в Аду исключительно в политических целях, подробно описанных выше.

В реальности, мы видим, что зло в нашем мире стремится контролировать именно реальные ресурсы, активно действуя в материальном мире. Который, казалось бы, должен быть неинтересен духам. Равным образом мы видим, как силы зла стремятся устраивать войны на планете или держат население многих стран в голоде и нищете. В то время, как для лучшего соблазнения душ следовало бы, напротив, разлагать людей бездельем и сытой жизнью, что всегда дает в этом отношении прекрасный эффект.

Наконец, есть еще одно специфическое обстоятельство – космическая экспансия человечества, казавшаяся близкой перспективой уже в середине ХХ века, к концу века оказалась фактически остановлена. Диаволу-духу должно быть все равно, где соблазнять людей – на Земле, на Луне или в туманности Андромеды. А вот для Элохим критически важно удержать людей в рамках планеты, под своим контролем.

Кстати, в Апокалипсисе описаны действия Антихриста, стремящегося к тотальному контролю над населением и планетой, как обыкновенный диктатор. Вроде бы, диавол должен соблазнять и вводить в грех, а не пытаться строить тоталитарное государство – зачем это ему? По-видимому (судя по описанию в Апокалипсисе), в конце концов диавол оставит свою роль «тайной власти», и попытается вернуть себе прямой контроль над населением планеты. Причины этого не вполне ясны, но можно сделать два предположения:

– Человеческая цивилизация постепенно выходит из-под скрытого управления, и диавол вынужден будет прибегнуть к силовому варианту.

– Осознавая неизбежность внешнего вторжения, диавол попытается сопротивляться, для чего ему потребуется мобилизация сил накануне битвы, что невозможно в условиях скрытого управления.

Искусственная жизнь

Богословы, абсолютизировав Бога, неизбежно абсолютизировали и понятие личности. Примером таких построений являются, например, труды известного богослова В. Лосского – при всем уважении к трудам этого человека, я не могу с ним согласиться.

Абсолютизация личности означает, в том числе, проведение непреодолимой будто бы границы между человеком и животными. Утверждается, что человек, в отличие от животных, имеет в себе совершенно особую сущность – личность, которая принципиально отсутствует у животных и индивидуально создается для каждого человека, создается непосредственно Богом.