Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

Индейцы племени витото, обитающие на Верхней Амазонке, изготавливают из смолы виролы (род Myristicaceous) и золы других растений галлюциногенную смесь, известную как у-ку-хе. При приеме внутрь у-ку-хе вызывает видения, где фигурирует «маленький народец», от которого индейцы получают мудрость.

«Этот "маленький народец" – единственная связь между темой контакта с иными мирами и более традиционными историями о странных проделках лесных эльфов и фей, – размышляет по этому поводу Т. Маккенна в книге «Истые галлюцинации». – Упоминание о "маленьком народце" наводило на некоторые мысли: когда я сам еще в Беркли пробовал курить синтезированный ДМТ (диметилтриптамин – О.Д.), у меня возникло видение, будто я залетел в пространство, населенное веселыми, самопроизвольно изменяющимися механическими созданиями, похожими на гномов. Десятки этих дружелюбно настроенных фрактальных существ, напоминающих подскакивающие яйца Фаберже, окружили меня и учили утерянному языку истинной поэзии… Вокруг меня, журча, лились ниспадающие зеркальные реки расплавленного смысла. Такое случалось со мной несколько раз» [174, с. 22].

Некоторые адепты по части употребления псилоцибиновых грибов также отмечают, что при приеме более 60 (!) штук грибов за раз возникают образы фей. Это не те сказочные феи как таковые, а светящиеся шары, которые, тем не менее, воспринимаются именно как феи или женская суть самих грибов [173].

Микро- и макроскопия имели место и на всевозможных «психологических» сеансах, широко распространенных в начале ХХ века. М.Ф. Лонг, собирая данные о полинезийском шаманизме, упоминает, что кахуны (шаманы) верили, что призрачное тело вещи, человека или животного может растягиваться или сокращаться. Автор приводит несколько случаев «материализации» духов на таких сеансах. В одном из них некто мисс Биссон увидела обнаженную девушку ростом не выше 20 сантиметров. Позже она стала появляться регулярно, меняя прическу. Девушка танцевала и выполняла различные гимнастические упражнения, а иногда устраивалась на протянутой к ней ладони. В следующем примере контактером овладел дух по имени Нан, после чего в чашках с водой появились очень красивые человеческие головы величиной с грецкий орех [148, c. 267].

Рис. 8.5. «Маленький народец», пляшущий ночью у мухомора. Старинная гравюра.

Конечно, можно по-разному относиться к медиумизму и спиритизму, но в нашем исследовании не столь важно, как проходили подобные «материализации», главное – это связанные с микро- и макроскопией представления, которые почти без изменений устойчиво присутствуют в фольклоре многих народов мира. Таинственных карликов, живущих где-то под землей, в лесах или в горах, называют по-разному: гномы, эльфы, феи, чахкли, сииртя, шверки, чудь, люльветланы и т. д. (рис. 8.5). Нет смысла перечислять дальше. Обычно их описывают как любопытных, незлобных, веселых человечков, которые, тем не менее, могут жестоко наказать обидчика. Народы Севера строят в их честь миниатюрные жилища, нарты, что рассматривается как оберег для всей семьи. Вплоть до недавнего времени в сельских районах Европы для фей на ночь выставляли перед дверью дома молоко в блюдечке [83, c. 269]. Остяки (ханты) в XVIII веке верили, что эти существа – помощники шаманов, и где-то на Севере среди их народа живет главный дух и учитель всех шаманов. Аналогичные взгляды бытуют на Чукотке о карликовом народе люльветланах.