Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

В Западной Европе закон, запрещающий использовать мухомор для достижения экстаза, был принят намного раньше, в 1123 году. Эту дату можно назвать временем падения воинства берсерков. За невыполнение этого постановления следовала расплата – тюремное заключение в лучшем случае. В итоге самобытная культура саамов была разрушена практически полностью.

Сегодня шаманы, применяющие мухомор в ритуальной практике, – большая редкость: «А зачем их есть, отравиться, что ли?» [23] Постепенно с уходом стариков исчезает и культура употребления галлюциногенов, что коренным образом отражается на философии шаманского мировоззрения. Шаманский транс в своей архаичной форме современный этнолог видит нечасто, довольствуясь полубуддийской-полушаманской самодеятельностью. Конечно, потребление психоделиков – это не шаманизм, но оно есть его наиболее древняя часть, а может, и основа, как полагают, например, Т. Маккенна и некоторые другие исследователи. Влияние галлюциногенов на становление религии и культуры, в том числе европейской, очевидно, но до сих пор многие антропологи не уделяют этому вопросу должного внимания. Есть мнение, что даже Платон, этот великий философ всех времен, был членом одной из тайных греческих школ, использовавших психоделические вещества в своих сакральных обрядах [154, c. 166]. Вот уже более полувека среди психологов ведутся споры о том, могут ли галлюциногены индуцировать истинные духовные переживания, но тема остается открытой. Возможно, такая идеалистическая бесперспективность связана с традиционным для Запада принижением значения психоделического опыта, обусловленного борьбой с наркотиками, при которой растения, существовавшие на земле уже за миллионы лет до возникновения человечества, вдруг оказываются лишними на этой планете и подлежат уничтожению.

Глава X Мухомор в целительстве

Начало использования и показания

В старинных лечебниках приводятся описания более 50 видов грибов, пригодных для использования в медицине. На данный момент из этого перечня изучено менее половины. Оставшаяся часть либо отвергается вовсе (бледная поганка), либо игнорируется (мухомор серо-розовый). В бледной поганке обнаружены действительно смертельно опасные фаллотоксины и аманитины (но ведь и яд змеи – это яд), а в серо-розовом мухоморе – гемолизины и гемоагглютины, разрушающие гемоглобин крови в сыром виде и превращающиеся в безобидные соединения при тепловой обработке (варка, жаренье). К слову сказать, некоторое количество гемоагглютинов содержится в обыкновенных лисичках и маслятах, а серо-розовый мухомор считается в Чехии и Словакии «жемчужиной кухни» [155].

К красному мухомору, которому и посвящена данная работа, отношение осторожное: в гомеопатии он применяется уже давно, а в ортодоксальной медицине его использование очень ограничено. Тем не менее еще Парацельс в XVI веке рекомендовал мухомор для профилактики туберкулеза и диабета. В народной медицине мухомор применяется сотни лет как наружное средство от ревматизма и нарывов. Возможность внутреннего употребления мухоморов в медицинских целях была подсказана, как считают специалисты, животными. Существует мнение, что животные едят мухоморы не только для того, чтобы опьянеть, но и для избавления от глистов, и при различных опухолях. Во Владимирской области пастухи говорят, что, если теленок заболевает лейкозом (болезнь крови), он ищет в лесу и поедает красные мухоморы, запивая их большим количеством воды. От этого его начинает сильно трясти, но через некоторое время он успокаивается и идет на поправку. Некоторые современные ветеринары добавляют раскрошенные мухоморы в комбикорм, предназначенный для больных животных. Такое лекарство помогает лучше и быстрее, чем обычные медикаменты. Гистологические исследования выявили, что внутренние опухоли у животных, поевших мухоморы, значительно уменьшаются и распадаются на несколько частей при отсутствии метастазов.

Бесконтрольный прием мухоморов приводит к падежу скота вследствие интоксикации [156, c. 38–39].

В.Г. Кривошеева из Воронежской области сообщает следующее: «Брат моего мужа из г. Йошкар-Олы пас стадо. Он заметил, что больные коровы хватают мухоморы и с жадностью жуют. Сразу бегут туда, где заметят мухомор. И поправляются. Как-то у него обнаружилась шишка в горле. Так она выросла, что уже проход закрывала. Врачи сказали: "Надо резать! Рак". Он не дал. Набрал шляпки мухомора, стал есть и, чтоб веселей было умирать, запивал водкой. Вышло все черным, как деготь, все очистилось, шишка исчезла. Прошло 40 лет. Теперь ему 80. Живет и продолжает пить мухомор по своей схеме. Да еще вылечил сноху, у которой удалены обе груди» [169, с. 30].