Читаем Мистерия. 8 важных наречений полностью

1) Каково мне пребывать в мире всех изменений и состояний – ближе, чем сердце к ядру жизни? Здесь, если не умеешь, безумно, отключённой головой, ловить буквы, слог, и смысл за хвост – будет сплошная абракадабра; в том числе и мятеж, и буйство, в том числе торможение когнитивной деятельности; и всей интеллектуальной значимости – оно тут, в этом состоянии не играет роли. Покуда всё пребывает в совокупности, ввиду проявления одной силы. У которой нет имени. Она может быть всем чем и кем угодно одновременно, потому как всё является ее отражением, проявлением. В том числе и люди, их мысли, намерения. В том числе и их открытия, и лицемерие, и остальной букет чувств.

2) Все что описывает, пусть даже фундаментальный принцип, уже является язычеством. Воистину – только молчание или осознанная связь, в которой пребывают всё живое. Процесс. Сила. Состояние. Все, что задействует ее поручиков в прямой или косвенной связи (осознанный/нет) – каким бы оно не было: оно всё будет являться актом язычества. Духовного или физического, – разницы нет. Оно всё, в сути – если не приводит к молчанию или пониманию самой СУТИ единения – язычество. Если оно не отключает ум и попутно не раскрывает замысел – принятия всего живого. Физика, математика заставляют думать, – разжигать страсть неокрепших умов. То есть не отключает ум, а напротив, его задействует. Уводит от принятия. А это ложная дверь в новую ветку событий, ведущих к духовной деградации, но материализации, а после снова к единству. Корабль, плывущий по океану, будет испытывать гнёт стихии. Особенно когда его будет бить о скалы обстоятельств. Стихия же, нет. Она уже прямое, без искажений – проявление силы. В жизни также.

3) Коты, как водоросли для океана. Они чистят витальную атмосферу. Просто на это никто не обращает внимание. Поэтому их дурачество – великий акт спасения и милосердия. Коль приручил, значит уже возложил ответственность. Но в случае неосознанных людей, котики – это как фильтры для крана в загрязненной местности. Они берут на себя основной удар по гармонизации “энерг. поля" человека; в том числе среды его обитания, дома.

4) Чтобы изменилось окружение, нужно что-то уметь, какой-то навык, талант, умение, знание, мотив и так далее. Поэтому кардинально ничего и не изменится, если внутри сидящий "кардинал" не прибегнет к акту познания.

5) Поделом воздаётся только тому, кто сеет агрессию, преследуя в этом явно свой, корыстный умысел. Например, пожелать смерти в порыве ярости, в забвении, в агонии, будучи раскаленным до белого каления, – не то же самое, что сказать "умри", будучи хладнокровным. Если понимаешь, почему именно "он" или "иной" другой – этого заслуживает, – то всё возвращается на круги своя именно для того, кто стал "мишенью", но не для того, кто породил эту идею. Катализатор реакции всегда остаётся в неизменном состоянии. На то он и катализатор. У него миссия такая. Цель. Суть. Запустить реакцию перемен. Покуда вне. Покуда мог. Покуда делал для этого ДО всё, чтобы оказаться там, где это уместно.

6) В моём мире всё иначе. Здесь все равны, покуда они для меня, как сидящие зрители в кинотеатре. Они смотрят мою картину. Они пришли ко мне за удовлетворением. Они пришли ко мне за неимением представления о том, что им нужно делать в сей час. Интеллект – это следствие проявления; причинное же – это уже состояние…

7) Мир, переменой, готовит его носителей к кое-чему большему. Освоить которое, без надлежащего восприятия не выйдет. От этого, вы, будучи приспособленным – теряетесь, пребываете во фрустрации…а кто-то более радикальными методами подготавливает себе почву: взаимодействуя тет-а-тет со страхами и агрессией, расширяющей сознание, воочию.

8) Сказать можно всегда что-то. Но только, если сказанное не несет “энергии”, —то, чем бы оно не было, —оно будет априори по праву считаться мусором сознания. От того и важно, как говоришь, а не что. Разумеется, это не истина посл. инстанции, а прецедент. Но когда уже всё сказано, – наверное, это единственное, заслуживающее право на жизнь. Либо молчать, либо сокрушать отрадой безумия все на своём пути, не нарушая ничью зону ответственности или комфорта…

<p>8</p>

1) А теперь представьте, что сознание понимает, покуда так врожденно заточено было, что нужно очевидно затаить злобу, обиду, или поругать кого-то, потому как реально проштрафился, очень…а не получается. И как дурак стоишь и смотришь на него глазами ребенка, который принимает и ничего не понимает одновременно. И вроде обидчика хочешь обнять, покуда любви на сердце столько…да понимаешь, что это действие вне его компетенции к принятию и осмыслению. И уходишь, оставляя за собой след неразумного послевкусия, но внимающего.

2) Что-то подобное осязал в конце февраля. Фрустрацию, в которой я понимал природу её явления, покуда уже сотни раз ДО сталкивался с нечто подобным по настроению, атмосфере воочию…но не понимал, что делать. Просто нужно принять, и довериться силе перемен. И всё. Это единственное, что мог сделать человек. Принять и довериться. И всё.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия