Мистерия Огня. Сборник

В силу аналогичных причин древние считали лягушку и змею священными животными, поскольку головастик в конечном итоге выходит на сушу, а змея, точно так же как человек меняет тела, меняет кожу и каждый год появляется в новом одеянии.

Так как тела, прежде чем смогут стать бессмертными, должны сначала претерпеть превращение. Философы долго объясняли этот процесс, прибегая к любовным историям из мифологии. Роман духа и души представляет подлинно мистическую интерпретацию основного принципа, скрытого почти в каждой любовной истории из Священного писания или мифов. Душу можно назвать «телом переживаний» человека. Фактически эта низшая природа будет впоследствии дотянута до слияния с высшим сознанием, чтобы завершить создание андрогина. Душа в течение некоторого времени будет действующим телом духа, который сделается известным всем народам и всем нациям через своего нежно любимого Сына, свидетельствующего о нем перед всеми мирами. Этим Сыном является душа, спасенная путем искупления всех грехов, зачатая от Святого духа и рожденная в результате непорочного зачатия. Это — Спаситель, Христос, «горящее масло», преобразованные сущности всех тел, сохранение всех сил, надлежащее использование всех природных энергий. Эта универсальная энергия, если ее облагородить или возвысить, привлечет к себе всех людей, ибо когда, согласно библейской аллегории, была установлена медная змея, все смотревшие на нее продолжали жить. Опыт есть плод Древа жизни, и, когда человек сможет вкусить его, он познает добро и зло и станет воистину таким же великим, как боги.

Роман между духовным и материальным можно понять, обратившись к примеру, известному всем, кто читал Библию. Город Иерусалим, убранный как невеста, сочетается браком с Агнцем Божьим, согласно аллегориям Книги Откровения Иоанна Богослова. Иерусалим построен на четырех холмах, откуда и происходит его название, означающее «город Скирд». Иногда его неправильно переводят как «город мира». Четыре холма с каббалистической точки зрения — это четыре зверя Иезекииля, четыре апостола-историка и четыре аспекта египетского сфинкса. Они же — четыре головы Брахмы. Естественно, они представляют и четыре тела человека, вместе образующие субстанции, из которых необходимо извлечь душу в процессе дистилляции. Каждый из нас представляет обнесенный стенами город, составленный из миллиардов частиц, каждая из которых живая, каждая подчиняется нашей воле, но и требует справедливости, честности и доброты от своего правителя.

Тело среднего человека с метафизической точки зрения представляет собой тюрьму, которая вечно ограничивает его и затрудняет исполнение его мечтаний. Он с удовольствием пересказал бы прекрасные мысли, которые приходят ему в голову. Но его язык не может их выразить; он воспроизвел бы музыку, которую он слышит в своих мечтах, но его пальцы слишком неуклюжи. Так это и тянется до тех пор, пока наконец многие не теряют надежду вообще когда-нибудь физически удостовериться в обитании внутри них духа. Мудрый же человек никогда не отчаивается, но ежедневными трудами и молитвами приближает день своего освобождения, когда его преобразит то великолепие, которое, хотя и постоянно пребывает внутри, не может пробиться сквозь затемненное стекло необученных душ. Наконец его тело — город его души, очищенное и возвеличенное, облачается в брачные одежды и становится невестой того духа, который уже давным-давно живет в нем, неузнанный и непочитаемый. Это полностью обновленное тело служит облачением первосвященника, «одеянием славы для Владыки». Это золотой брачный наряд св. Павла, без которого ученик не может прийти на брачный пир Агнца Божьего.

Это еще и ключ к Песням царя Соломона, вероятно, самым непонятным и, следовательно, более всего поносимым из всех Священных писаний еврейского и христианского мира. Какой священник осмелится прочесть их главы со своей кафедры? Тем не менее они, по общему мнению, столь же высоко вдохновенны, как и любой другой раздел Священного писания. Веками их никто не изучал, и все же в них содержатся некоторые величайшие уроки, какие только можно найти в любом Священном писании мира. Темнокожая дева из Иерусалима — это земля и (по космической аналогии) планета, а также физическое тело всей Природы, ну а Соломон, как обнаружили масоны, есть персонификация Солнца, бледнолицый, с властью и царством которого никогда не сравнится ни один живой царь.