Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

«Вход в Великую пирамиду находится на ее северной стороне и представляет собой квадрат, увенчанный треугольником. Квадрат символизирует четырехбуквенное слово, Йод-Хе-Вав-Хе, знаменитый Тетраграмматон, то самое Утраченное слово, посредством которого Божественный свет сотворил все предметы и явления материального плана. Треугольник же, символ бессмертия души, обращен одним из углов вверх, символизируя восхождение и исчезновение в Бесконечном».

Четырехбуквенная надпись (тетраграмма), обнаруженная над древним входом Великой пирамиды, между двумя «уступами» резного камня под сводом. Неясно, когда именно были вырезаны эти «буквы», допускающие различные интерпретации. Они могут иметь и древнее, и средневековое, и даже современное происхождение.

Тастмона (1954) также упоминает о Тетраграмматоне, то есть непроизносимом Имени Божьем, состоящем из четырех согласных (YHVH), истинные гласные и, следовательно, произношение которого неизвестны. Условное чтение - Шем Хаммефораш. Тастмона считает, что в пирамидах на плато в Гизе дана расшифровка того, что же представляет собой Яхве-Иегова. По мнению Тастмоны, Яхве - это комета, или, точнее, целая триада комет. По словам Тастмоны, ему удалось обнаружить правильное произношение Тетраграм-матона еще весной 1933 года, хотя он так и не опубликовал его. Вопрос о том, имеют ли четыре буквы на «перемычке» у входа в Великую пирамиду какое-либо отношение к Тетраграмматону, остается открытым, и ни Дореал, ни Тастмона так и не дали окончательного ответа на него.

Возможно, четыре «буквы» этой тетраграммы на входе в Великую пирамиду каким-то образом связаны с классической концепцией четырех элементов (земля, воздух, огонь и вода) или свойств (влажное, сухое, горячее и холодное) или гностической концепцией о том, что природа, мудрость и наука покоятся на четырех принципах: Молчании, Глубине, Разуме и Истине (Холл, 2003).

Иероглифы, высеченные в пирамиде или образуемые коридорами

Потолок в Подземной камере не плоский и гладкий, а имеет несколько неровных зон, которые Почан (1978), в частности, трактует как «таинственные письмена», «загадочные пометки, высеченные в скале». На мой взгляд, эти «таинственные письмена» или «символы» - всего-навсего следы различных орудий, использовавшихся для рубки камня при отделке потолка, поскольку последний не был завершен и обработан с обычной для египтян тщательностью.

Маршам Адамс (1933) высказал предположение, что на резном камне, найденном непосредственно под аркой древнего (первоначального) входа, могли быть начертаны иероглифы, обозначающие стороны горизонта («небесного горизонта», по словам Адамса). Кингсленд (1932) утверждает, что на этом камне высечен иероглиф со значением «гора», однако он же считает, что его форма не имеет никакого отношения к пирамиде, а представляет собой одно из повреждений, оставленных грабителями или вандалами, стремившимися ограбить пирамиду. Однако, по существу поддерживая гипотезу Адамса, Ричард Уилкин-сон в своей книге «Символ и магия в египетском искусстве» (1999) поместил раздел, озаглавленный «Объекты как иероглифы и иероглифы как объекты», где, в частности, пишет: «Трудно переоценить важность иероглифической формы как символических образов в египетской культуре, и проекция таких форм на естественные и искусственно созданные объекты носит весьма частый характер». В частности, Уилкинсон в этом контексте приводит и разбирает иероглиф «горизонт», хотя и не упоминает имени Адамса при анализе камня странной формы над входом Великой пирамиды.

Адамс также высказывает предположение, что различные коридоры и камеры внутри Великой пирамиды в совокупности образуют иероглифы, включая «сакральный иероглифический символ Тота» (Адамс, 1933), и иероглифы, означающие реку Нил, божественное начало, священную территорию мертвых и анк как символ жизни, скипетр бога Пта как духа божественного огня, скипетр Ануп, провожатого душ умерших (Адамс, 1933). Например, рассматривая Колодец, ведущий в Грот, он пишет: