Мистическая история Донбасса

Севернее мордвы и марийцев проживают удмурты — родственники коми. В этногенезе удмуртов принимали участие некие аряне или «арские люди». Еще арабский путешественник аль-Гарнати упоминал о стране Ару, где добывают много пушнины. Последнее упоминание об Арской земле относится к 1489 году, когда русские колонизаторы захватили Хлынов — Вятку: «Заодно московские рати взяли на щит Арскую землю между Казанью и Хлыновым, где жили выходцы с далекого Енисея — идолопоклонники, имевшие своих шаманов. Арские князья были привезены в Москву, но затем отпущены после того, как согласились платить дань»185. Отсюда выходит, что каким-то образом аряне имели связь с Енисеем, то есть с кетами — потомками трипольцев (до 18 века на Енисее существовал родственный кетам народ — арины), и были шаманистами. Рядом с Арской землей находились мощные государства, прежде всего — Казанское ханство, но они терпели этих идолопоклонников по соседству. Кстати, о самих арянах ничего неизвестно, чаще упоминаются именно «арские князья». Могли ли эти аряне быть потомками чуди, «уходящей под землю»? Само имя Арсании указывает на связь с арсакидами — династией парнов-даев, и с Артанией — «закрытой страной» в землях славян, которую мы отождествили с территорией северян. У соседних угро-финских народов корень «орт» принимает интересные для нас значения: ordog — черт (венгерск.), урт/орт — душа-двойник у коми и угров, «артан» — боров (венгерск.). А в хантыйской мифологии «орт» означает богатыря (у манси — «отыр») — божественно-демонического персонажа, которые были первым населением земли. Богатыри-орты являлись детьми бога неба и сами выступали богами для людей, возникших позже ортов (что-то подобное представляли собой северокавказские нарты, имя которых также созвучно ортам). В характеристике ортов можно найти как набор качеств, присущий древним шаманам, так и сходства с арийским мифом о поколениях враждующих богов (олимпийцы-титаны, суры-асуры, асы-ваны). Вероятно, слово «орт» родственно волжско-финскому «морт», иранскому «мард» — человек. Имя самих удмуртов, которые, вероятно, отчасти являются потомками загадочных арян, расшифровывается как «луговые люди». Известны нам и другие народы с похожим названием — тиссагеты (где «тиса» — поляна по-венгерски), а также славянские поляне и поляки. Вероятным следом влияния выходцев из Триполья на удмуртов можно считать созвучие удмуртского «ин (м)» и шумерского «ан» — небо.

Еще одним интересным северным народом являются русские поморы, занимавшие земли, где ранее обитала «чудь заволочская». Поморская культура отлична от русской, в том числе и северорусской, сформированной наследниками ильменских славян, создавших Новгородскую и Псковскую республики. Интересно, что в землях Коми и поморов протекает река Мезень, название которой очень похоже на черниговский Мезин — село, близ которого были найдены богатейшие памятники мезинской палеолитической культуры. У поморов вообще обнаруживается множество южных, украинских элементов. Академик Б. Рыбаков указывал на существование у поморов амулетов в виде головы Горгоны — змееволосой богини, что само по себе интересно, т. к. этот образ больше нигде в славянском мире не засвидетельствован. Возможно, змееволосая богиня является переосмыслением прародительницы Ехидны-Яги-Сиванму. Северорусский фольклор знает также параллельный загадочной чуди образ — неких «панов», которые считались славяноязычными чародеями, но имели все черты чуди. «Паны» считались первыми славянскими поселенцами севера. Не предки ли самих поморов здесь имелись в виду?

Но кроме «ухода в землю», превращения в «арских князей», «панов» и лопарей, у чуди был и другой выход — отступить в глубину Евразии, в малодоступные земли Сибири, которая благодаря этому стала своеобразным заповедником наиболее совершенных и ярких форм шаманизма, дожившего до наших дней.

Призраки уходят на восток