Мистическая история Донбасса

Роспись на сосуде культуры Мочика.

Название шаманов у арауканов тоже имеют евразийские параллели: «калкин» — черный шаман и «мачи» — белый шаман у мапуче. Возможно, название белых шаманов мачи перекликается с названием древнего народа мочика или мучик — создателей цивилизации на севере Перу в доинкское время (I — VII вв). Несмотря на скудность знаний о мочика, основанных лишь на археологических находках, можно говорить о большом значении шаманов в их обществе, существовании в мифологии мочика элементов обожествления и сближения со жрецами лисиц. Подобное отношение к лисам имелось в фольклоре китайцев и корейцев. В искусстве мочика присутствует большое количество изображений чудовищ, в чем-то близких демонологическим персонажам современных арауканов. Язык мочика американские лингвисты ставят в один ряд с языком уру и даже далеких майя195.

Таким образом, мы видим некую общность родственных народов, имевших изначально высокую культуру среди окружающих индейских племен. Следы этих народов ведут за океан, в Азию, и неизменно свидетельствуют о близости к интересующим нас народам — кетам, шумерцам, либо северокавказцам. В это отношении особый интерес представляют и центральноамериканские майя. Этот народ, создавший одну из самых древних высоких культур Нового Света, строивший величественные храмы в форме ступенчатых пирамид, создавший письменность и точный календарь, имеет много общего с культурами Азии. С кетами майя роднят слова «ес» — колдун (у кетов «ес» — небо, либо бог) и «бох» — огонь (у кетов «бок» — огонь), с нивхами и тюрками слово «кин» — солнце (тюркск. Кюн, нивх. Кэн), с семитами слово «шам» — север (араб. «шам» — север), с арийцами слово «кит» — отец, бог (нем. Gott, скандинавское «годи» — жрец, иранск. «хода» — бог), со славянами имя бога дождя Тош (слав. «дождь», ср. также Даждь-бог), с древними египтянами слова «чаб» (или «каб») — земля и «хек» — темный (др. — егип. «геб» — земля и «хуху» — темнота, мрак), с северокавказцами слово «хаа» — вода (чеченск. «хи» — вода). Отдельное исследование, публиковавшееся в конце 70-х в популярном журнале «Техника-молодежи», посвящалось многочисленным параллелям между культурами майя и тибетцев. А вазы с антропоморфными личинами у майя чрезвычайно напоминают изделия древних обитателей южной Сибири196. Это может свидетельствовать, что майя (или их элита) произошли от какой-то группы шаманов, переселившихся с Азии. Окрестные народы, знавшие майя, называли их «тламатиниме» — мудрецы. Целый народ мудрецов — черта, ставящая их в один ряд с блаженными гипербореями, или загадочной чудью, или бродниками.

Согласно мексиканским легендам, первые жители этой страны прибыли с севера на лодках, истребили местных великанов и основали легендарный культурный центр Тамоанчан («там, где облачное небо»). Вышедшие из Тамоанчана мудрецы-тламатиниме пошли на восток и стали именоваться майя197. Для самих майя север был краем древних людей, сами слова север и древность обозначались одним словом — «шаман», комментировать которое излишне. Возможно, это лишь случайное созвучие двух столь далеких терминов, бытовавших в разных частях мира. Еще одна деталь роднит майя с шаманами — существование в мифологии двух облачных змеев — красного и синего, соответствующих красной и синей змеями в руках шаманок Усяньго.

Часть пиктографической летописи ацтеков, повествующей о том, что их предки явились в Мексику с острова Астлан.