Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия

Родители заставляют детей чувствовать себя виноватыми. В этом грех и величайшее преступление против человечества. Внушать ребенку чувство вины преступно, поскольку, как только ребенок поддался внушению, он уже никогда не сможет от него избавиться. Он не сможет освободиться от него, если только не окажется очень и очень умным; это чувство вины будет преследовать его, как пережиток прошлого.

Но священники и политики вошли в сговор, чтобы внушить людям чувство вины. Политик хочет поработить ваше тело, а священник — ваш разум, вашу душу. Политик и священник превращают вас в раба как изнутри, так и снаружи. Они всегда состояли в тайном сговоре.

Нет ничего странного в том, что каждый раз накануне выборов политики начинают ходить к церковникам, посещать храмы и святые места. Для чего им это нужно? Лишь для того, чтобы убедить священников в том, что «мы с вами, мы никогда не пойдем против вас». И священники всегда охотно им помогают — у политиков и священников одна и та же цель. Одни желают управлять внутренней жизнью человека, а другие — внешней, но и те и другие желают править.

И родители, внушающие детям чувство вины, очень помогают политикам и священникам. Их помощь просто неоценима, поскольку человек, ощущающий себя виновным, всегда считает, что он должен получать от кого-то приказы и их выполнять. Неважно, кто будет их отдавать — политик или священник. Он всегда будет ждать распоряжений. Его функция состоит в том, чтобы эффективно выполнять приказы. Его функция состоит в том, чтобы не думать, его функция в том, чтобы не осознавать, его функция в том, чтобы не принимать решения.

Все родители любят глупых детей, потому что они послушны. Умный ребенок обязательно начнет бунтовать. Разум всегда отдает бунтарством. Этот разум необходимо полностью уничтожить, заменив его недалеким умом.

Согласно моим наблюдениям, каждый ребенок рождается необыкновенно разумным, но вплоть до последнего времени мы создавали все условия для того, чтобы на его разуме начала скапливаться пыль. И мы позволяем детскому разуму пылиться, меч разума начинает ржаветь, утрачивает остроту — но именно этого мы и хотим. Мы не хотим, чтобы у ребенка сохранялся острый ум, потому что тогда он начнет задавать вопросы, на которые не смогут найти ответ ни родители, ни священники, ни политики. У них нет ответов. Зато у них есть власть: они могут наказать детей за вопросы, ставящие их в тупик. Они не позволяют задавать вопросы; ваше дело — исполнять приказ, делать и не спрашивать зачем. Все человечество оказалось в положении рабов.

Это настоящее духовное рабство! Политическое рабство ничто по сравнению с ним. Политический строй меняется — капиталистическая страна может стать коммунистической, социалистическая — фашистской. Страна, которой раньше правили индуисты, может оказаться под властью мусульман или христиан. В мусульманской стране могут захватить власть христиане — все это неважно; люди все равно остаются духовно порабощенными. В основе рабства лежит идея о том, что бог вездесущ, всеведущ и всемогущ: его нельзя обмануть, от него нельзя убежать. Сама мысль о том, что он всегда следит за вами и никогда не оставляет вас наедине с собой, крайне безобразна.

Дионисий говорит абсолютно то же, что и Ницше. Только Ницше выразил свою мысль более четко: бог умер, и теперь человек свободен. Зато Дионисий смог сказать об этом так, чтобы теологи не смогли обнаружить, в чем тут дело. Он говорит, что он…

…не сила и не свет; он не живет, и не есть он жизнь…

Ницше утверждает, что бог умер, а Дионисий говорит: «Он не живет, и не есть он жизнь». Есть ли какая-либо разница между этими утверждениями? По сути, утверждение Дионисия обладает куда более глубоким смыслом, поскольку, утверждая, что бог мертв, вы соглашаетесь с тем, что раньше он был жив. По крайней мере, до сих пор он был жив, возможно, он был при смерти, но все же оставался в живых. Ницше соглашается с тем, что до сих пор он был жив, а сейчас он мертв. Но Дионисий говорит, что он никогда не жил, он не живет сейчас и никогда не жил, равно как и не является жизнью.

…ни бытие, ни вечность, ни время…

Во многом он глубже остальных мистиков. В Упанишадах говорится, что бог — это не время. У Иисуса однажды спросили: «Что будет самым необыкновенным в Царстве Божьем?» Он ответил: «Не будет времени». В Евангелиях это высказывание не приведено, мы узнали о нем от суфиев. Оно очень нравилось Гурджиеву. В Упанишадах повсюду говорится: «Выйти за пределы времени означает познать бога, ибо он — вечность».

Дионисий говорит:

…ни вечность, ни время…