Читаем Мистические культы Средневековья и Ренессанса полностью

Почти все историки, трактовавшие об отношениях Филиппа Красивого и Климента V, об упразднении ордена Храма или о процессе, возбужденном в память Бонифация VIII, принимали, не сверяя, даты Лабба (Labbe) и дю Пюи, а особенно Балюза. Тем самым пунктуальный и здравомыслящий Флёри, неоднократно презираемый за подлинную дату некоторых документов, в итоге явно пришел к перестановке фактического порядка. И хотя из всех церковных историй его наиболее ясная, наиболее добросовестная и наиболее основанная на доказательствах, тем не менее, многие писатели ему закрыли глаза, воспроизведя свою классификацию событий. К счастью, присутствовали в двух великих событиях понтификата Климента V определенные реперные точки, позаимствованные в иностранных актах и у римской канцелярии, не позволившие историкам полностью заблудиться. Посему они ошибались лишь во второстепенных фактах и деталях. Тем не менее, эти второстепенные факты и детали обладают своей важностью, и расставить их по истинным местам является единственным средством хорошо понять последовательность и связь событий.

Именно с данной целью была составлена нижеследующая хронология.

1305 год, 14 ноября. – Бертран де Гот коронован в Лионе в присутствии Филиппа Красивого; дата этого дня – отсчет первого года его понтификата.

15 декабря. – BALUZE: Vitae paparum Aven., t. Ier, pp. 63, 626. Папа рукополагает новых кардиналов, среди которых Беренгарий де Фредоль, епископ Безье, утвержденный священно-кардиналом с титулом Сен-Нере и Сен-Ашиль, и Стефана де Сюси (de Susy), утвержденного священно-кардиналом с титулом Сен-Сириак. Оба сыграли роль в переговорах, связанных с делом Тамплиеров.

1306 год, 1 февраля. – RAYNALDI, Annales ecclesiastici, t. XV, ann. 1306, № 1er. Отмена буллы Clericis laicos, запрещавшей королю Франции взимать деньги с духовенства. Эта отмена являлась одним из условий согласие Филиппа на избрание Климента V. Datum Lugdini kal. feb. Год понтификата не обозначен.

8 июня. – RAYNALDI, an. 1306, 12. Письмо, в котором папа требует у великих магистров Храма и Госпиталя прибыть к нему на совещание по вопросу защиты Святой Земли и помощи, запрашиваемой от королей Кипра и Армении.

5 ноября. – BALUZE, t. II, col. 76. Письмо Климента Филиппу Красивому. Папа болен; он объявляет королю о направлении к нему двух ранее назначенных кардиналов Беренгария и Стефана, облеченных рассматривать с ним определенные важные дела. В то же самое время они передадут ответ папы по поводу встречи, предложенной ему Филиппом. Datum apud Pessacum prope Burdegalam, nonis novembris, pontificatus nostril anno secundo.

Это письмо помещено Балюзом среди писем 1306 года и на основании того, как это доказывают рассматриваемые им факты. Из-за способа, которым оно датировано, письмо отличается от всех других следующих за ним писем. 5 ноября 1306 года папа не мог быть на втором году своего понтификата, кроме как если считать со дня его избрания. Должно ли полагать, что он применил лишь впоследствии к этому письму свой определенный способ датировки актов или даже нужно допустить, что копиист написал по ошибке nonis novembris вместо nonis decembris? Последняя гипотеза не представляет ничего невероятного, поскольку Климент находился в Пессаке еще в феврале 1307 года.

14 ноября. – В этот день начинается второй год понтификата, исходя из коронования.

1307 год, 9 февраля, новый стиль: Святая Пасха выпадает на 26 марта. – BALUZE, t. II, col. 90. Письмо папы королю Франции на тему согласованной между ними встречи. Datum apud Pessacum, V id. Februarii, pontificates nostril anno secundo.

По Балюзу за ним следуют два других письма, касающиеся той же самой встречи.

10 марта. – BALUZE, t. II, col. 95. Письмо папы королю. Климент напоминает, что планируемая встреча состоится в Пуатье. Datum Burdegalis, VI idus martis, P. N. anno secundo.

17 марта. – BALUZE, t. II, col. 96. Письмо Климента королю. Он вынужден по состоянию здоровья отсрочить встречу: он будет ждать Филиппа в Пуатье 6 или 7 апреля. Datum Baenioe Xantonensis diocesis, XVI kal. aprilis, P. N. anno secundo.

Встреча была перенесена, и король выдвинулся в Пуатье только на Святую Троицу, отмечавшуюся 14 мая. Смотрите Villani у Muratori, Rerum ital.. scriptores, t. XIII, col. 427.

1 июня. – RAYNALDI, an. 1307, 10. В результате состоявшейся с королем встречи папа налагает отлучение, выдвинутое против обвинителей Бонифация VIII. Datum Pictavii, kal. junii, pontificatus nostri anno secundo.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги