Читаем Мистические культы Средневековья и Ренессанса полностью

Слово kalend., вероятно, было опущено либо в оригинале, либо самим дю Пюи. Вот почему Флёри решил присвоить этому документу дату от 10 декабря. Совершенно правдоподобно, что булла была написана одновременно с буллой, обращенной к королю Англии и некоторым другим самодержцам. 10-я из декабрьских календ соответствует 22 ноября.

1 декабря. – BALUZE, t. II, col. 112. Письмо папы Филиппу Красивому, датируемое: Datum Pictavis, kal. decembris, pontificatus nostri anno tertio.

Вот понимание Мишле об этом письме и о вышеприведенном письме от начала ноября, написанном, по его мнению, не для того, чтобы быть переданным, но для того, чтобы быть распространенным в народе: «Мы располагаем одним письмом в ответ на папское (от 1 декабря 1307 года); согласно нему, король якобы написал Клименту V, что люди понтификальной курии заставили поверить его людей, что папа поручил первым осуществлять расследование; король поспешил снять со своей совести такую ношу, передав все дело папе, много благодарившего его за это. Данное письмо Климента, мне кажется, как и другое, больше адресовано не папе, а народу: вероятно, оно соответствует письму, которое никогда не было написанным» (Hist. de France, t. III, note de la page 147).

10 декабря. – RYMER, T. I, pars IV, p. 102. Ответ Эдуарда II, короля Англии, Клименту V. Он не может добавить веры к обвинениям, выдвинутым против Тамплиеров, которые, по его словам, пользуются очень хорошей репутацией в Англии. Он требует в их пользу правосудия от папы. Datum apud Westm. 10 die decembris, anno regni nostri primo.

21 декабря. – BALUZE, col. 113. Письмо Филиппа Красивого к папе. Король передал личности Тамплиеров в руки кардиналов Беренгария и Стефана. Их имущество, предназначенное для помощи Святой Земле, доверялось верным попечителям. Datum Parisius, dominica ante natale Domini MCCCVII

1308 год, 23 марта, новый стиль. – Пасха в 1308 году приходилась на 14 апреля. Notices et ext. des mss. de la Bibl. imp., t. XX, p. 163, № 25. Циркуляр Филиппа Красивого третьему сословию на предмет процесса Тамплиеров. Actum Medeluni, 25 die marcii, anno Domini M CCC septimo.

23 мая. – RYMER, t. Ier, pars IV, p. 120. Эдуард II приказывает передать Вильгельма де ла Мора, магистра воинства Храма в Англии, в руки патриарха Иерусалимского. Teste Rege apud Westmonasterium23 die maii.

Конец мая. – BALUZE, t. Ier, pp. 11,12; Fleury, t. XIX, p. 130. Король собирает в Туре генеральный парламент трех сословий по делу Тамплиеров. На святую Троицу Пятидесятницу он отправляется в Пуатье, где папа допрашивает 72-х Тамплиеров. Великий магистр, затребованный в Пуатье, пребывал больным в Шиноне с четырьмя другими сановниками ордена; Климент поручает допросить их в этом городе кардиналов Беренгария и Стефана и кардинала Ландольфа Банкраса (Landulphe Bancrace). (Смотреть ниже в дате 17 августа, письмо кардиналов королю).

В месяце июне. – Notices et extraits des mss. de la Bibl. imp., t. XX, p. 175. Памфлет, направленный против Климента V, чтобы его подтолкнуть к упразднению ордена Храма.

Тот же самый том, p. 180. Мнимое ходатайство народа Франции к королю с просьбой о ликвидации Тамплиеров.

Тот же самый том, p. 182. Меморандум, с той же целью переданный папе королем Франции.

В исследовании, помещенном в t. XVIII Mémoires de l’Academie des inscriptions, господин де Вэйи выражает мнение, что первый из трех только что изложенных документов принадлежат перу королевского адвоката Кутанса (Coutances), именовавшегося Пьером дю Буа. Бутарик разделяет это мнение, приписывая два других документа тому же самому адвокату. Больше того, он считает, что три свидетельства могут относиться к 1308 году и были, несомненно, распространенными в обществе во время заседаний Генеральных Штатов в Туре. «Штаты созывались, чтобы навязать от имени французского народа Клименту V волю Филиппа Красивого» (Смотреть Not. et ext., t. XX, p. 172).

Под № XXXIII в том же самом томе находится примечание к буллам, относящимся к процессу Тамплиеров, данным в Пуатье в 1308 году и предоставленным королю Вильгельмом Плазианом 5 сентября того же года. Их точная дата не указана. Это примечание извлечено из cart. 170, fol. 90, V, Bibl. imp.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги