Читаем Мистические культы Средневековья и Ренессанса полностью

5 июля. – DU PUY, p. 105. Булла к архиепископам, епископам и инквизиторам Франции. Папа приостанавливает и возвращает им их полномочия. Они будут действовать против Тамплиеров вплоть до сентенции, которая предоставленной в будущем провинциальными соборами об ответственности не покушаться ни в чем против совокупности ордена, «имея для этого лиц, участвующих в комиссии». Тамплиеры должны будут быть преданы в руки кардинала Пренеста. Папа оставлял за собой суд над великим магистром и несколькими сановниками ордена, которые позже (11 марта 1314 года) были судимы разными кардиналами и прелатами, в пользу которых папа отказался от права, за собой сохранявшегося (Смотреть Fleury, t. XIX, p. 232).

Этот документ следующим образом датирует дю Пюи: 5 jul. pontif. Anno 3.

По ошибке дю Пюи добавляет цифру 1307. Этот документ со всей очевидностью относится к 1308 году, полномочия епископов и инквизиторов были приостановлены только в октябре 1307 года.

То же самое наблюдение применимо к шести следующим буллам; по отношению ко всем им дю Пюи ошибался на год.

9 июля. – DU PUY, p. 107; BALUZE, col. 97. Этот документ, согласно дю Пюи, является буллой, а по Балюзу – письмом. Папа пишет королю, что если необходимо абсолютно уничтожить орден Храма, то он искренне желает, чтобы его имущество было передано на поддержку Святой Земли. У Балюза он датируется следующим образом: Datum Pictavis, IX die julii, pontificatus nostri anno tertio.

Балюз и дю Пюи относят этот документ к 1307 году. Сложно принимать данную дату, поскольку в июле 1307 года Тамплиеры еще не были арестованными. Посмотрите, впрочем, на конституцию от 11 июля, приводимую после следующего документа.

Та же самая дата. – DU PUY, p. 107. Булла, рекомендующая королю назначение пяти архиепископов и епископов, уполномоченных и обязанных управлять имуществом Тамплиеров совместно с лицами, которых папа назначал со своей стороны. Деньги будут направлены в означенное место за пределами Франции под покровительством короля для дела Святой Земли. По дю Пюи документ датирован: Пуатье, 9 июля, anno 3.

11 июля. – DU PUY, p. 108; BALUZE, t. II, col. 97, Constitutio de bonis Templariorum. Климент заявляет, что все сделанное Филиппом и им против Тамплиеров не могут нанести никакого ущерба, как королю, так прелатам, герцогам, баронам и другим, ради почестей и других феодальных прав. Datum Pictavis, XI die julii, pontificatus nostri anno tercio.

Этот документ помещался Балюзом и дю Пюи среди документов от 1307 года, хотя вставал вопрос о правах, которыми король и сеньоры обладали над имуществом Тамплиеров: tempore captionis ipsorum factae in regno Franciae anno Domini MCCCVII de ipsis et bonis ipsorum. Из этих слов ясно получается, что поскольку документ, последующий задержанию Тамплиеров, принадлежит к 1308 году, постольку он связан со всеми другими предшествующими и последующими ему документами июля месяца, позволяя подтвердить, что эти документы равно 1308 года.

12 июля. – BALUZE, col. 98. Другая конституция папы, относящаяся к имуществу Тамплиеров: Datum Pictavis, XII julii, pont. nos. anno tertio.

Помещенная Балюзом в 1307 год. То же самое наблюдение, как и для предыдущего документа, с которым это связано.

Та же самая дата. – BALUZE, col. 100; DU PUY, p. 108, № 8. Письмо или булла папы к прелатам Франции для того, чтобы последние могли делегировать администраторов в свои диоцезы с целью управления имуществом Тамплиеров. Datum Pictavis, XII die julii, pont. nos. anno tertio.

Документ, помещенный, как и предыдущие документы, в 1307 год Балюзом и дю Пюи.

13 июля. – DU PUY, p. 108, № 9. Булла папы прелатам Франции. В ней папа назначает лиц, которые вместе с этими прелатами и в их диоцезах должны будут принимать участие в проведении процесса Тамплиеров: эти лица состоят из двух братьев-каноников, двух братьев-проповедников (доминиканцев) и двух братьев-миноритов (францисканцев). Судьи выносят решения согласно каноническим санкциям. 13 июля, anno 3.

Та же самая дата. – BALUZE, col. 101; DU PUY, p. 109, № 11. Письмо папы к кардиналу-епископу де Пренесту. Он его наделяет всеми полномочиями, чтобы содержать за пределами Франции всех Тамплиеров, которых король ему предоставит. У Балюза следующая датировка: Pict., XIII julii, pontificatus nostri anno tertio.

Этот документ, классифицирован Балюзом среди документов от 1307 года. Последовательность предшествующих фактов и наблюдений доказывают, что он принадлежит к 1308 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги