Читаем Мистические культы Средневековья и Ренессанса полностью

Та же самая дата. – BALUZE, col. 101; DU PUY, p. 108, № 10. Письмо папы Филиппу Прекрасному для извещения последнего, чтобы тот передал охрану Тамплиеров епископу де Пренесту. Датировано, как и предыдущий документ. Те же самые наблюдения.

12 августа. Conciles de LABBE, t. XI, col. 1503. Булла Regnans in coelis для созыва собора собираемого во Вьенне, в том числе среди прочих причин и с целью информирования против ордена Храма. Datae Pictavi, 2 idus augusti, pontificatus nostri anno tertio.

Лабб по недоразумению относит эту буллу к 1309 году. Флёри здесь не ошибался; он даже замечает, что она должна быть на несколько дней позднее, поскольку папа сообщает в ней о Шинонском процессе, завершившимся только 20 августа 1308 года (Hist. ecclés., t. XIX, p. 146).

Та же самая дата. – Conciles de LABBE, t. XI, col. 1508; Proces publié par MICHELET, t. Ier, p. 2; DU PUY, p. 109, № 13; RYMER, Ier, pars IV, p. 126. Булла Faciens misericordium. Папа предписывает архиепископам, их суффраганам и другим церковным лицам информировать против ордена Храма, следуя статьям, присоединенным к булле.

Текст Лабба и Римера является текстом буллы, обращенной к архиепископу Кентерберийскому; текст, опубликованный дю Пюи, это текст буллы, адресованной к архиепископу Нарбонны, к епископам Байё, Манда и Лиможа. Изложение фактов и констатирующая часть тождественны в обоих текстах; варианты возникают только в конце.

Эта булла датирована, как и предыдущая. Из-за ошибки Лабб, дю Пюи. Сисмонди и другие авторы ее относят к 1309 году. Ример ее справедливо классифицирует 1308 годом, как тотчас докажет наблюдение, помещенное после установления от 8 августа 1309 года.

Та же самая дата. – DU PUY, p. 110, № 14. Булла, воспрещающая всем лицам, под угрозой отлучения, удерживать какое бы то ни было имущество, принадлежавшее к Тамплиерам. Эта булла, по ошибке отнесенная дю Пюи к 1309 году, датируется, как и две предыдущие: она является следствием конституций июля 1308 года, с которыми связана.

17 августа. – BALUZE, t. II, col. 121. Письмо, адресованное королю Франции тремя кардиналами, делегированными в Шинон для допроса великого магистра и его четырех спутников. Scriptum die martis post Assumptionem. Год не обозначен.

20 августа. – BALUZE, t. II, col. 103. Письмо папе Филиппу, датированное следующим образом: Datum Lusignaci, XIII kal. septembris, pontificatus nostri anno tertio.

С этим письмом Климент направляет королю другое послание, полученное от д’Амори, сеньора Тирского, правителя Кипра, где этот принц объясняет, что с предыдущего месяца мая папа ему предписывал арестовать всех Тамплиеров Кипрского королевства.

Балюз поместил письмо папы королю между письмами от 1307 года, а Флёри последовал этому мнению, t. XIX, p. 130.

Если вспомнить, что внезапное и неожиданное задержание Тамплиеров Франции имело место только в октябре 1307 года, то станет сложно принять, что папа мог за пять месяцев до этого дать приказ схватить Тамплиеров Кипра. Впрочем, присутствие Климента V в Лузиньяне в августе 1308 года освидетельствовано документом, опубликованным Римером (Acta publica, t. Ier, pars IV, p. 129). Это булла папы королю Англии, датируемая в Лузиньяне XV-й из календ сентября: pontificatus nostri anno tertio, за два дня только до письма Климента Филиппу Красивому. Всегда очень точный Ример поместил эту буллу в 1308 год.

Та же самая дата. – Булла Justum et laudabile, приводимая Бутариком (France sous Philippe-le-Bel, note de la p. 137) вместе с указанием: Or. A. I., bullaire L, carton 291, piece 14. Мы видели, что Тамплиеры, содержавшиеся в королевских тюрьмах, должны быть переданы епископу де Пренесту. Этот последний их вернул королю «с условием их держать в распоряжении Церкви». Данное условие становится предметом буллы, о которой идет речь.

14 ноября. – В этот день начинается четвертый год понтификата после коронования.

4 декабря. – RYMER, t. I, pars IV, p. 134. Письмо Эдуарда II, короля Англии, Клименту V об имуществе Тамплиеров. Datum apud Westmonasterium, 4 die decembris.

30 декабря. – BALUZE, t. II, col. 132. Булла Ad omnium fere notitiam, несущее отлучение всем, кто оказывает помощь или совет Тамплиерам. Datum Tolosae, III kal. januarii, pontificatus nostri anno quarto.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги