Читаем Мистические культы Средневековья и Ренессанса полностью

1310 год, 1 марта, новый стиль. – RYMER, t. Ier, pars IV, p. 165. Приказ короля Англии констеблю Лондонского Тауэра: de intendendo inquisitoribus super separatione Templariorum. Teste rege apud Westmonasterium, primo die martii.

4 апреля. – RAYNALDI, an. 1310, № 41; FLEURY, t. XIX, p. 176. Письмо, в котором папа доводит до сведения короля Франции, что завершение, заранее установленное для заседаний собора во Вьенне, было отложено вплоть до 1 октября следующего года. Datum Aven. II non. aprilis anno 5.

От 11 до 26 мая. – BALUZE, t. Ier, pp. 16, 71; FLEURY, t. XIX, p. 171. Собор в Париже, проводившийся новым архиепископом Сана Филиппом де Мариньи для суда над Тамплиерами.

Мы видели, что провинциальные соборы должны были судить лиц, принадлежавших к ордену, но не весь орден, что являлось делом понтификальных комиссаров.

9 ноября. – BALUZE, t. II, col. 171. Письмо папы Филиппу Красивому. Климент получил от Иоанна де Артенжа (de Hartinges), сенешаля Гаскони, офицера короля Англии Эдуарда II, прошение, которое передает королю Франции, и которое говорит об определенных состязаниях, относящихся к изъятому имуществу Тамплиеров в герцогстве Аквитания, принадлежащем английскому королю.

Письмо папы датировано: Datum Avinioni, V idus novembris, pontificatus nostris anno quinto.

Балюз поместил это письмо среди писем от 1309 года, и это хорошо доказывает, что мысленно Климент V мог отсчитывать лета своего понтификата, начиная со своего избрания. Многочисленные документы, только что прошедшие перед глазами читателя, не должны больше оставлять сомнения по этому вопросу, и становится бесполезным акцентировать внимание на заблуждении Балюза.

14 ноября. – Климент V вступает в шестой год своего понтификата, исчисляемого со дня его коронования.

12 декабря. – RYMER, t. Ier, pars 18, p. 178. Эдуард II графу Линкольну о Тамплиерах, которых должны заслушиваться на соборе провинции Кентербери, определении их отпущения грехов или осуждения. Документ датирован: Teste rege apud Berewycum, duodecimo die decembris.

Тамплиеры, осужденные Лондонским собором, просто заключались в монастыри, которые должны были им служить тюрьмами, со скромными пенсиями для их существования. Смотрите Rymer, t. X, p. 57. Мы позаимствовали в этом добросовестном сборнике лишь наиболее важные документы, особенно те их них, которые при сопоставлении с другими документами с сомнительной датой проливают некоторый свет на последовательность фактов.

1311, 12 мая. – DU PUY, p. 112. Булла папы архиепископу Руана и епископам Пуатье и Манда, касающаяся комиссии по заслушиванию отчетов от преемников Тамплиеров и распоряжающаяся, что оставшаяся сумма будет препровождена в условленное место за пределами королевства под покровительством короля, чтобы быть использованной для защиты Святой Земли. У дю Пюи датировано: 12 мая, Авиньон, anno 6.

5 июня. – DU PUY, p. 178; RAYNOUARD, appendice, p. 309. В этот день понтификальные комиссары, заслушав в Париже 231 свидетеля и завершив следствие против ордена Храма, в котором они работали в течение более чем восемнадцати месяцев, направляют папе с экспедицией данное судопроизводство, после чего закладывают другую копию в сокровищницу парижского собора Нотр-Дам. Их сопроводительное письмо датировано из королевского аббатства у Понтуаза: anno Domini 1311, indictione nona, pontificates vestri anno sexto, die 5 mensis junii.

16 октября. – BALUZE, t. Ier, p. 43; FLEURY, t. XIX, p. 203. Открытие Вьеннского собора.

19 октября. – DU PUY, p. 112. Булла папы для аккредитации у короля своего клирика Готфрида дю Плесси и одинаково относящаяся и резерва, сделанного папой для собственного суда над великим магистром и сановниками ордена. По дю Пюи датировка следующая: во Вьенне, 14 kalend. novemb., pontif. anno 6. Дю Пюи ошибочно полагает, что эта дата соответствует 1310 году.

1312, 8 марта, новый стиль. – DU PUY, p. 112. Булла папы, напоминающая о письме короля из Макона от 2 марта 1311 года (перед Святой Пасхой), в котором Филипп, предвидя близкое уничтожение ордена Храма, приглашал папу передать имущество этого ордена либо новому воинству, либо другому военному ордену для защиты Святой Земли; кроме того, король заботился о сохранении прав, как его самого, так и его прелатов и баронов, распоряжавшихся конфискованным имуществом, что папа и обещает в своей булле в том случае, если орден будет окончательно упразднен. У дю Пюи документ датирован: дано в Вьенне, 8 id. Martii, anno 7.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги