Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

группе МХТа, гастролировавшей за границей, присоединился А.Бессмертный, “который

удивительно играл на гитаре и свистел”, и вскоре женился на Марии Крыжановской, с

которой, в конце концов, обосновался в Париже, где его навестил в 50-х гг.

Ю.А.Завадский. Что произошло с его скульптурами - неизвестно. Сохранился ряд его

портретов работы Л.А.Никитина.

<4> РГАЛИ, ф.2977, оп.1, ед.хр.991. Чехова Ольга Константиновна, урожд. Книппер

(1897-1980), звезда мирового и германского кинематографа, автор мемуаров “Meine Uhren

gehen anders” (“Мои часы идут иначе”), изданных в ФРГ и полных невероятных фантазий.

Рукопись перевода, выполненного Е.М.Чеховой, находится в фонде Чеховых в РГАЛИ

(РГАЛИ, ф.2316, ед.хр.75, 76, 77).

<5> Чехов М.А. Жизнь и встречи. // Новый журнал, Нью-Йорк, 1944, № 8, с.10-11.

<6> Кнебель М. Вся жизнь. М., 1967, с.59.

<7> Никитин Леонид Александрович (1896-1942), театральный художник, график,

педагог. О нем см.: Никитин А.Л. Леонид Александрович Никитин. // Панорама искусств,

вып.12. М., 1989, с.241-261; Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996.

<8> Первый (и единственный) номер журнала “Сороконожка” вышел в конце июня

1918 г. следующего содержания: Отрывок из учебника Всеобщей истории; Мирослав

Яроши - Сороконожка; П.Аренский - Vers la flamme (о Скрябине); П.Аренский - Молитвы;

191

М.А.Чехов - Отдельные мысли; Мирослав Яроши - “Лава” (драматический эскиз); “Хай-

кай” (пер. с японского); П.Аренский - Этюд; П.Антокольский - Эдмонд Кин, “Облака под

мертвым небом загибались…” (стихи); рисунки - А.Ленского, Л.Никитина, Ю.Завадского и

портрет А.Н.Скрябина работы А.Я.Головина. Об этих людях см: Никитина В.Р. Дом

окнами на закат. М., 1996.

<9> Скрябина Мария Александровна (1901-1989), дочь композитора А.Н.Скрябина,

жена режиссера В.Н.Татаринова, актриса, антропософ.

<10> Чехов М. Путь актера. Л., 1928.

<11> РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, лл.16-17.

<12> Эйзенштейн С.М. Мемуары, т.I. М., 1997, с.61-64.

<13> Подробнее см.: Никитин А.Л. Московский дебют Сергея Эйзенштейна. М., 1996,

с.37-45.

<14> Эйзенштейн С.М. Указ. соч., с.63-64; Никитин А.Л. Московский дебют…, с.96-97.

<15> Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926). О нем см.: Никитин А.Л.

Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии,

1991, № 8, с.95-96; он же. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, № 9, с.21-23.

<16> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.80.

<17> Чехов М.А. Жизнь и встречи. (РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, л.36).

МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН

Сокращенный вариант опубликован в газете “Клуб Третий Глаз”, 1997, № 2, с.6.

<1> Последняя работа о Сен-Жермене см.: Володарская О. По следам Сен-Жермена. //

Наука и религия, 1996, №№ 9-11.

<2> Подробнее об исторических розенкрейцерах см.: Холл Менли П.

Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и

розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994, сс.514-637.

<3> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.34-37.

<4> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.423-424.

<5> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, лл.67 об-68 об.

<6> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.89 об.

<7> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, л.114.

<8> ЦА ФСБ РФ, Н-5003, лл.62-62 об.

<9> Там же, л.69.

<10> УФСБ РФ по Архангельской обл., П-13969.

<11> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.90.

<12> Сидоров В. Знаки Христа. М., 1992.

ЛЕГЕНДЫ ТАМПЛИЕРОВ

Золотая лестница космосов. Текст частями публиковался в журналах “Наука и

религия”, 1992, № 8, с.32-33 (“Светильники у трона Бога”) и “Литературное обозрение”,

1994, № 3/4, 105-106 (“Золотая лестница космосов” и “О двух Элоимах”). Комментарий

Е.С.Лазарева.

1. Кеми (Та-Кем - “Черная земля”) - древнее самоназвание Египта.

2. Идея множества миров у современного читателя обычно ассоциируется с

соответствующими индуистскими и буддийскими представлениями. Однако здесь

уместнее вспомнить слова Христа из Евангелия от Иоанна, особо почитавшегося

представителями многих неортодоксальных направлений в христианстве “В доме Отца

192

Моего обителей много” (Ев. Иоан. 14, 2, где “Дом Отца” традиционно истолковывается

как “Царство Небесное”). Именно словом “обители” называются обитаемые миры

(человеческие и ангельские) в легендах тамплиеров. Что касается использования

иноязычной (иноконфессиональной) для Египта терминологии, то это выглядит

результатом поздней обработки легенд, не противореча известной концепции о едином

истоке всех эзотерических знаний.

3. Иерархия миров Золотой Лестницы при кажущемся несходстве с традиционной

христианской ангелологией обнаруживает родство с ней. Дело в том, что миры Легов и

Арлегов (Ангелов и Архангелов) подразделяются на восемь разрядов каждый. Разряды

мира Арлегов (в понижающемся порядке и с добавлением Легов, взятых как единый

разряд) - Серафы, Керубы, Многоочитые, Троны, Господства, Силы, Власти, Начала, Леги

- нетрудно соотнести с девятью чинами традиционной ангелологии (Серафимы,

Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы), которая

выглядит как частный случай более глубоко разработанной ангелологии тамплиеров (если

иметь в виду все миры Золотой Лестницы). Ступени Золотой Лестницы в орденских