Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

интересовался, и публикации, посвященные духовным рыцарским орденам, на русском

языке появились только в последние десятилетия, без должной критики пересказывая не

всегда достоверные выводы западных авторов.<7>

Так что сейчас известно об исторических тамплиерах?

Орден тамплиеров (“храмовников”) был основан в 1118 г. в Иерусалиме девятью

французскими рыцарями, во главе которых стояли Гуго де Пайен и Жоффруа де Сент-

Омер, соратники Готфрида Бульонского. Во имя Богоматери они дали обет служить

Спасителю по монашескому уставу - соблюдая целомудрие, послушание и бедность,

охраняя пилигримов на пути в Святую Землю и на ее территории от христианских и

мусульманских разбойников. Король Иерусалимский Балдуин II вскоре отдал в их

распоряжение часть своего дворца, которая, согласно преданию, была построена на месте

стоявшего здесь некогда храма Соломона. От этого разрушенного в древности храма они

и получили свое название.

Поддержку рыцарям в их начинаниях оказал Бернард Клервосский, суровый мистик и

сторонник строгой иерархической организации римской Церкви, пользовавшийся

огромным авторитетом в тогдашней Европе. Он сам принял участие в разработке

рыцарско-монашеского устава Ордена, который был утвержден на соборе в Труа в 1128 г.

папой Гонорием II, и тогда же Гуго де Пайен стал его первым великим магистром.

В уставе Ордена тамплиеров были использованы правила, взятые из статутов древних

каноников Гроба Господня и цистерианских монахов, регламентирующие соблюдение

постов, обхождение с больными и бедными, посещение богослужений. Безусловно

новыми следует считать параграфы, определявшие поведение рыцарей в бою: никто под

страхом позора и извержения из Ордена не смел покинуть поле битвы, пока над ним

развевался черно-белый флаг тамплиеров.

Члены Ордена должны были избегать мирских удовольствий, а устав регламентировал

необходимое количество пищи, оружия, одежды и всего прочего, чем должен был

довольствоваться каждый рыцарь, отказавшийся от всякой собственности. Никаких

79

украшений на платье и на оружии носить не полагалось. Женатые могли тоже состоять в

Ордене, однако не имели права носить его знаки - белый льняной плащ с красным

восьмиконечным крестом, символизирующим готовность к мученичеству, и белый

полотняный пояс, служивший символом сердечной чистоты.

Члены Ордена делились на рыцарей, капелланов и служащих: последние состояли из

оруженосцев и ремесленников. Во главе Ордена стоял магистр, которого избирали особым

комитетом из членов капитула, а в его свиту входили капеллан, писец-клирик, два

служащих брата, рыцарь, исполнявший обязанности ординарца, кузнец, повар и два

конюха. В качестве адьютантов при магистре состояло двое рыцарей из благороднейших

родов, составлявшие его совет. В случае необходимости магистра замещал сенешаль,

которому прислуживали два оруженосца, капеллан, писец и двое слуг.

Войском Ордена и всеми рыцарями ведал маршал, в то время как великий прецептор

был хранителем казны и заведовал всем имуществом Ордена в чем бы оно ни выражалось

- в зданиях, замках, поместьях, кораблях, торговых складах и прочем. Комтур

Иерусалимский с отрядом из десяти рыцарей (не отсюда ли “десятки” орденских

кружков?) при развернутом черно-белом знамени сопровождал паломников к Святым

местам Палестины.

Такие же должности были созданы и в провинциях Ордена - в Триполи, Антиохии,

Франции, Англии, Пуату, Арагоне, Португалии, Апулии и Венгрии.

Вступающий в Орден должен был происходить из рыцарского рода и от законного

брака, сам в браке не состоять, не быть связанным обетами с другими орденами и не быть

отлученным от Церкви. Он мог иметь три лошади, одного оруженосца и один шатер.

Точно так же регламентировалось количество его одежды, оружия и получаемой пищи.

Слава Ордена росла вместе с его численностью, подвигами и могуществом, потому что

все перечисленное отвечало идеалу рыцарства и привлекало в его ряды представителей

самых знатных фамилий. Не было ни одной сколько-нибудь знатной семьи в Европе,

члены которой не состояли бы в Ордене. В его казну стекались пожертвования золотом,

драгоценностями, поместьями, замками, а вместе с тем ему даровались все новые и новые

привилегии. При всех европейских дворах тамплиеры занимали самые почетные

должности, а по богатству и могуществу Орден в целом мог соперничать со всеми

государствами христианского мира, что постепенно начинало вызывать опасения

монархов.

Наоборот, папы, видевшие в Ордене опору своего влияния в Европе, расширяли

покровительство рыцарям до того, что в 1162 г. папа Александр III особой буллой

освободил Орден от подчинения иерусалимскому патриарху (а в Европе - от

подчиненности местным духовным владыкам), дозволив иметь собственное духовенство,

отвечающее непосредственно перед папским престолом. Если учесть, что к этому времени

тамплиеры имели собственное войско, собственный суд, независимый от королевского, и

огромные земельные владения, монастыри и замки в Европе, образуя независимые

территории в каждом европейском государстве, куда от произвола королевских