Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

отдельными изданиями они под разными псевдонимами печатают свои руководящие

внешне оккультные откровения. К сожалению, не имея под руками номеров газеты и

журнала, я не могу сказать, были ли напечатаны там такие оккультные произведения

152

самого Карелина, как “Маги”, “Два Калиостро”, “Свет нездешний” и т.п., или другие, но

что названные и другие, неназванные были посланы в Америку Эрманду и то многое, что

среди русских последователей считается эзотерической тайной, а в Америке было

опубликовано, это мне известно из уст самих московских заправил.

С 1925 г. эта компания в поисках трибуны устраивается в Музее Кропоткина,

выдворив оттуда разными “красивыми” и некрасивыми способами почти всех

анархистов. Но ведь неприлично же быть во главе ансекции Кропоткинского комитета

таким явным врагом Бакунинско-Кропоткинского материалистического анархизма. И

вот Бакунин, Кропоткин и Толстой объявляются пневматиками. Солонович заявляет,

что они во главе угла его миросозерцания, начинает их изучать и фальсифицировать.

Все ж еще в 1926 г., по Солоновичу, Бакунин, Кропоткин и Толстой - только языческие

волхвы с востока, явившиеся, чтобы быть преклоненными и возвестить славу какого-то

еще только рожденного оккультного мессии. См. его статью “Волхвы и их предтечи”.

Позднее Бакунин из волхвов превращается Солоновичем уже в бога седьмого неба -

Иалдабаофа, враждующего с богом земли и евреев - Иеговой-Марксом (ср. статьи

Булгакова и Бердяева за границей).

Знаменательное повышение по службе.

Таковы зафиксированные самим Солоновичем на страницах печати его “Скитания

Духа”.

Для чего же все это? Чего и какими методами хочет достичь Солонович?

Со слов жены Солоновича - оккультизмом они занимались еще до революции 1905

года. Как видно из “Скитаний Духа”, они находились под влиянием оккультизма

западного посвящения, преимущественно каббалистического. “Скитания Духа” близки по

форме и содержанию писаниям Сент-Ив д’Альвейдера.

Карелин ввел их в одну из форм строгого посвящения, привезенную им из Парижа.

Многие данные говорят, однако, за то, что это - фальшивая форма строгого посвящения.

Так, например, многие идеи и методы абсолютно противоречат документам хотя бы

известного Братства Философов Древней Системы.

Кто же они, эта Карелино-Солоновичская компания, эта Солоновщина?

Если вы, по их мнению, неспособны проникнуться их затеями, они используют вас в

периферических организациях и выдают себя за самого ярого правовера вашего

вероисповедания, если только вы попали к лицам, которым, в силу разделения труда,

поручены соответствующие категории вероисповеданий.

Если им кажется, что вы податливый человек, вам начинают предлагать переходную

литературу: оккультные романы, йогов, каббалистов, теософов и антропософов,

Карпентера, Эмерсона, церковных мистиков, Бердяева, Булгакова, литературу по

сектантству, индусскую, персидскую и т.п. мистическую литературу, соответственно

тому, что окажется подходящее. Вам читают лекции, направленные против материализма,

или даже в первое время против наименее удобных форм материализма. Затем вводят в

кружок взаимопомощи, изучения евангелия, изучения философии и т.п. Затем начинают

незаметно прививать свой псевдопневматизм, антисемитизм, ненависть к науке и технике

и к индустриальной культуре. Прививают любовь к средневековью, к магизму и т.д.

Приучают лгать так, чтобы чувствовать себя говорящими как бы правду, но фактически -

обмануть, пользуясь софистическими оборотами, двусмысленностями и неточностью

языка, пустить в массу вымысел, чтобы получить нужный эффект (магия слова). Это они

называют - быть в лабиринте Миноса.

Их задача, как я уж сказал, - гегемония избранных, пневматиков, как они о себе

отзываются. Их средства - все, какие будут найдены удобными: обман, клевета и т.п. Их

метод - мимикрия. По поводу смерти Ленина они печатают сочувствие ВКП партии и

восхваляют Ленина за то, что он “дал землю крестьянам”. В Кропоткинском музее они

самые “неподдельные кропоткинисты”. В “Рассвете” они восхваляют Николая

Николаевича Романова, человека, небезызвестного в России, и т.п. В их руководящей

153

организации представлен спектр партии религиозных организаций, на всякий случай, по-

видимому. Кто же они на самом деле? Авгуры. Их вера - бессердечный словесный фокус

на службе самозваного мессианизма.

Куда политически тянет эта компания?

Из сказанного ясно, что даже не к буржуазно-демократической контрреволюции: маска

анархизма, идея гегемонии лучших, ненависть к индустриальной культуре, черносотенная

форма мистики - все это говорит, что здесь мы, по-видимому, имеем дело с деформацией

дворянско-мистической контрреволюции в условиях современности.

Один из карелино-солоновичцев, член анархической секции и Кропоткинского

Комитета, так буквально и пишет:

“Россия ждет своего нового патриарха Гермогена, своих новых воителей Александра

Невского и Дмитрия Донского. Все они могут вновь родиться скорее всего в лоне

внутренней мистической церкви…”

Чего же ждать от этих новоявленных мессий? Только самых мрачных дней

средневековья, когда судьбу мира решал сонм “мошенников священных”, по выражению