Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

В 1905 году подростком он принял участие в декабрьских боях в Москве на стороне

анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии 1913 года в Москву уже

увлеченный оккультизмом и по какому-то случаю поселился в семье уже упоминавшегося

мною М.И.Сизова. Поскольку Тегер оставался подданным Германии, после начала Первой

мировой войны в августе 1914 года он был интернирован в Вятку, где и встретил

революцию.

После октябрьского переворота 1917 года Тегер перешел на сторону советской власти,

прошел гражданскую войну командиром, вернулся в Москву, работал в Наркомате

иностранных дел, был краткое время советским консулом в Кашгаре и в Афганистане, но

самое главное, что к середине 20-х годов успел познакомиться с большинством

мистических кружков Москвы и Ленинграда, и ни один из них его не удовлетворил.

Вот как описывал Белюстин свое знакомство с Тегером и попытку начать совместные

работы по практическому оккультизму:

“С Тегером я познакомился впервые осенью 1923 г. через Ф.П.Веревина у него на

квартире в Москве. Веревиным и Тегером мне было сделано предложение принять

участие в мистических работах по теории и практике западного и восточного оккультизма.

До меня этим вопросом Тегер и Веревин занимались с А.И.Ларионовым, инженером-

химиком, мистиком и специалистом в области символизма, имеющим тесные и

дружественные связи с А.А.Сидоровым, инженером М.Д.Асикритовым и филологом

Д.С.Недовичем. Предложение Тегера и Веревина я принял и до начала 1925 г. мы

встречались втроем и занимались мистическими вопросами до тех пор, пока между нами

не произошел разлад по вопросу изучения оккультизма. Я тогда вышел из группы Тегера-

Веревина и все последующие новости о деятельности Тегера по мистической линии в

Москве знал со слов Ф.П.Веревина…”<7>

Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости “восстановить древнее

посвящение”, то есть попытаться овладеть забытыми знаниями и силами средневековых

розенкрейцеров. В отличие от Белюстина, он относился к магии, как к практической

науке, будучи скорее атеистом, чем теистом, и с пренебрежением относился к

теоретическим знаниям, которые для розенкрейцеров считались обязательными.

Такой утилитарный подход к сокровенному знанию не мог не оттолкнуть от него

Белюстина. Но Тегер уже нашел единомышленника - экзальтированного, безусловно

способного молодого метеоролога В.К.Чеховского. Чеховский на собственный страх и

риск вел эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько

сообщений об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в Ленинграде.

Благосклонный прием в академическом научном центре вдохновил Чеховского, и он

112

сделал попытку открыть в Москве филиал Комиссии Института мозга с привлечением

лучших научных сил столицы.

Для этой цели Чеховский, который жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером

арендовали у домкома обширный подвал, где и разместилась их, так и не разрешенная

официально лаборатория.

Замысел экспериментаторов был достаточно прозрачен. Комиссия должна была стать

легальным полем их деятельности, где могли ставиться опыты и заслушивались доклады.

Но под ее прикрытием в подвале начала работать небольшая засекреченная группа в

области практического оккультизма. Цель была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина:

восстановление древнего посвящения путем овладения астральными планами и

подчинением себе “элементалей”, то есть стихийных сил - земли, воздуха, воды и огня.

По словам В.К.Чеховского, в их организации существовало девять степеней или этапов

продвижения ее участников: “1-я - научное исследование метапсихических явлений,

выражавшихся, главным образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы

по ясновидению; 2-я - слушание курса арканологии и начало оккультной тренировки; 3-я -

оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я - центр “Эмеш Редививус”, не

претендующий на достижение полноты оккультных возможностей; 5-я - то же после

создания подходящей базы для серьезной оккультно-магической работы в течение ряда

лет; 6-я - то же по достижении некоторых результатов и после начала строительства

мирового оккультного магического центра на собственной территории в СССР или за

границей; 7-я - мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью

астральным планом; 8-я - то же при полном овладении ментальным планом; 9-я - то же

при полном овладении божественным планом.

Все эти девять ступеней делились на три группы по три последовательных ступени в

каждой по признаку: первая группа - периферия, вторая - центр (Эмеш Редививус) как

орудие для создания мирового оккультного центра, обладающего полнотой оккультного

знания и реализационных возможностей; наконец, третья группа мирового оккультного

магического центра, владеющего этими возможностями и обслуживающего ими

культурный прогресс и человечество…

В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили лица,

не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили лица, которые при

прохождении курса начинали подозревать существование неизвестной оккультной