Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

организации с магическим уклоном. В третью степень входили лица, знавшие о

существовании организации и получавшие некоторые понятия о ее целях, но не знавшие

ни наименования, ни строения, ни основных положений организации. В четвертую

степень входили лица (только мужчины), знавшие наименование и цели организации и

имевшие право знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация,

причем за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения

материалом и сведений, относящихся к другим подобным организациям, если они

предварительно имели с ними дело…”<8>

Для достижения всего этого предполагалась поначалу минимальная теоретическая

подготовка - курсы лекций, где оккультизм и история религий перемежались лекциями по

органической и неорганической химии, оккультной ботанике и медицине. Для проведения

экспериментальной работы проводились сборы дикорастущих магических и

лекарственных трав под Москвой, планировалось их выращивание на плантациях и

проводились эксперименты в области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и

прочего…

Подвал, помещавшийся именно на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как

показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по оккультной

практике В.В.Преображенский, “когда я в первый раз был приведен в подвал дома № 16

по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации Тегером и Чеховским и

спросил их, почему для работы избрано такое неблагоустроенное помещение, то получил

113

ответ, что подвал, во-первых, находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом

с подвалами ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью

умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно быть

разрушено токами света от магических операций в генераторе подвала…”<9>

Действительно, как можно убедиться, у Чеховского и Тегера мы находим все атрибуты

подлинного розенкрейцерского “делания” - от далеко идущих целей “принести счастье

всем без исключения людям” путем овладения магическими силами Земли и Космоса, до

экспериментальной работы в области химии (алхимии), экстрасенсорики и

парапсихологии…

К сожалению, все это очень скоро закончилось. По нелепой случайности, органы ОГПУ

в феврале 1928 года арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и еще два десятка

молодых людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни

был переведен в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый побег

заключенных, был расстрелян в октябре 1929 года…<10>

Арест Тегера и Чеховского, а вместе с ними и других розенкрейцеров, связанных с

Белюстиным, казалось бы, должен был задеть “орионийцев”, но все обошлось

благополучно. Московский Сен-Жермен оправдал свою репутацию мага и каббалиста:

продержав его три месяца на Лубянке, ОГПУ отпустило своего пленника. Трудно сказать,

что ему тогда помогло: магические силы или то, что он в свое время отказался лично

знакомиться с Чеховским и его сообщниками. Тегер же был опытным конспиратором и

Белюстина в своих показаниях не упоминал. Молчал о Белюстине и Веревин,

привлекавшийся только в качестве свидетеля по делу Тегера и Чеховского. В результате

органы ОГПУ не трогали Белюстина и его орионийцев-розенкрейцеров до весны 1933

года - на протяжении семи лет.

Чем они в это время занимались?

Тайные общества потому и называются тайными, что от непосвященных скрыта их

внутренняя жизнь. Можно выяснить имена их членов, места собраний, результаты

деятельности, но главное - мысли, чувства, действия людей всегда оказываются за завесой

тайны. В особенности это касается обществ, связанных с ритуальной магией. Рассказать о

внутренней жизни Ордена могут или члены его, или же его документы. И здесь нам

посчастливилось.

Оказалось, что не все потеряно. Сами “орионийцы” постарались изложить на бумаге

всё то, чем они жили и что, как они надеялись, должно было прийти на помощь России и

человечеству. Ими был создан огромный комплекс манускриптов, остатки которого

сохранялись у самого младшего из розенкрейцеров, избегнувшего ареста В.П.Монина, где

излагались их верования, расчеты, легенды, тщательно разработанная символика,

вычисления, необходимые для магических обрядов… В этих рукописях скрупулезно

описывались символы, созданные московскими розенкрейцерами для различных

ритуалов, различные цветовые сочетания, магические знаки, которыми следует украсить

помещение и надеть на себя, цвета одежд, драгоценные камни, соответствующие тому или

другому ритуалу, ароматы и курения на различных алтарях, формулы заклинаний и

молитв, которые произносят хором участвующие.

Вот, например, замечательное по детализации описание порядка коллективного

совершения розенкрейцерами “Великой Мистерии Стихий”, которое я обнаружил в одном

из манускриптов. В скобках я даю необходимые пояснения к тексту:

“Общее благословение присутствующих (по-видимому, Белюстиным). Великое

заклинание Владыки Телема (т.е. астрала). Коллективное исполнение священного гимна,

присущего Пентаграмме Великих Стихий (который я привожу в находившемся там же