Митрополит Филипп

Историк Владимир Буров предлагает несколько иную хронологию. В частности, он пишет: «Время первого игуменства Филиппа было определено нами на основании анализа документов — не ранее февраля 1543 г. по сентябрь 1545 г.». Возможно, в распоряжении Бурова имеются до сих пор не опубликованные документы. Однако игуменство Филиппа в летние месяцы 1545 года крайне маловероятно — это противоречит данным Жития: в таком случае не набирается полутора лет повторного игуменства Алексия до июля 1546 года. Что же касается предлагаемой мною даты — лето 1544 года, — то она, естественно, также вписывается в обозначенные рамки «не ранее февраля 1543 г.». Пока не видно оснований, по которым начало первого игуменства Филиппа можно было бы отнести к столь раннему времени. Остается надеяться, что В. Буров обоснует свою датировку документально.

Филипп начал на Соловках грандиозное строительство, полностью изменившее облик монастыря, его роль в жизни Русского Севера и образ жизни братии. То величие обители, та роскошь ее архитектуры, которые в наши дни привлекают на острова тысячи туристов и паломников, уходят корнями к игуменству Филиппа.

А началось всё с возведения каменного храма Успения Богородицы взамен старого, деревянного.

Для этого весь монастырь должен был на протяжении нескольких лет предпринимать усилия, которые иначе как подвижническими назвать нельзя. Житие сообщает о сооружении Успенской церкви немногое. В 7060 (1551/1552) году, посовещавшись с братией, Филипп начал строительные работы. Игумен пригласил новгородских зодчих во главе со знатными мастерами Игнатием Салкой и Столыпой. О первом из них шла добрая слава — мол, «горазд и мудр церковному делу».

Великая «страда» длилась около пяти лет. В 1557 году Успенский храм был возведен и отделан как подобает. 15 августа Филипп освятил его. «На полатех» церкви соловецкий настоятель велел устроить особый придел, освященный в память Усекновения главы Иоанна Предтечи. К весьма значительной по размерам хоромине пристроили каменную трапезную для братии, келарскую палату (склад), большой хлебный погреб, «…и иные многие службы монастырские благостройни бяху». Здесь пекли хлеб, здесь же стояли печи, предназначенные для обогрева трапезной и самой Успенской церкви.

Многие поколения насельников Соловецкого монастыря восхищались древнейшими каменными постройками. Трапезная «об одном столпе, чюдна и светла, и превелика, величеством внутри 12 сажен». А сама Успенская церковь казалась истинным чудом в столь отдаленном от богатой коренной Руси месте, как Соловецкие острова. Составитель Жития писал о ней через много десятилетий после того, как она вознесла крест над скудными землями архипелага: «пречюдна и велика»!

Старомосковская цивилизация разработала оригинальную систему картографических обозначений. Известны русские чертежи, восходящие к XV столетию. В монастырском архиве когда-то хранились древние чертежи XVI века, подписанные игуменом Филиппом. Он сам, помимо новгородских зодчих, принимал участие в проектировании храмов и палат.

Новгородцы в основу всего большого здания, объединявшего Успенский храм с приделом, трапезную и келарскую палаты, положили огромные валуны. «Дикий камень» — единственный строительный материал, коим изобилуют Соловецкие острова. Кирпич тут всегда — вплоть до наших времен — был в дефиците, строительного леса не хватало катастрофически, а вот валунов — сколько угодно! Над валунным основанием поднимается кирпичная кладка. Общее впечатление от всей постройки — мощь, крепость, колоссальная прочность. Успенский храм имеет суровый вид: весьма толстые, несколько неровные стены, редкие и небольшие оконца, мощные, ассиметрично выложенные лопатки[26]. По старинному северному обычаю на западной кровле храма зодчие устроили звонницу (ее давным-давно уже нет)[27]. Так когда-то любили делать по всей Руси, и даже в Москве сохранилась Трифоновская церковь конца XV века со звонницей на кровле. Лишь позднее звонницы уступили место колокольням.

Что же на Соловках сохранилось от времени Филиппа?