Читаем Митрополит Филипп полностью

В советские времена храмовые здания использовали для разных нужд: что-то под архив, что-то под склад, а что-то и под конюшню… Казалось бы, эпоха варварского отношения к Церкви давным-давно завершилась. Но до сих пор обыденность порою сталкивает нас с такими глубинами бесстыдства в этом отношении, что… хоть святых выноси. В самом буквальном смысле! В современной России хватает людей, для которых Бог умер, а Рупь заменил Его на небесах. К знаменитому зданию Центрального дома литераторов на Большой Никитской улице в Москве примыкает небольшой домовый храм св. Филиппа, построенный в 1859 году. Усадебный дом возведен кн. А. Н. Долгоруким в 1802 году. Одноглавая церковь пристроена следующим владельцем дома – бароном Боде-Колычевым. Позднее особняк перешел Соллогубам. Церковь была опечатана в августе 1921-го. Настенная живопись замазана в 1920-е, главка снята. В советское время здание принадлежало Союзу писателей, а после 1991 года – одному из союзов писателей. На какое-то время храм передали общине Российской Православной Кафолической Церкви, не признанной Русской Православной Церковью и «прославившейся» связями с организованной преступностью. Затем общину «самосвятов», обосновавшуюся в Филипповском храме, лишили здания. Казалось бы, оно и хорошо. Может быть, в сердце Москвы появится еще один православный приход – внутри Садового кольца, недалеко от Никитских ворот. Что может быть лучше? Не тут-то было. Храм переоборудовали под… харчевню. Не в советское время – хотелось подчеркнуть, – а уже в «нулевых», совсем недавно! И сейчас в центральной части церкви можно приобщиться к «животворящему» пивку и откушать плоти барашка. Желающие пообедать могут комфортно устроиться за столиком прямо в апсиде, там очень уютно. Над входом в здание водружена крупная, чтобы никто не перепутал с церковью, вывеска: «Литературное кафе». А интерьер украшен изображениям русских и советских классиков. Кое-кто из них, по всей вероятности, волчком вертится в гробу от такой «почести»… Каждый может убедиться в этом, выйдя на Большую Никитскую улицу недалеко от Садового кольца и отыскав дом под номером 55. Почему этот храм до сих пор не стал достоянием Церкви? Почему к кощунственному пребыванию кафешки на месте, где раньше велись богослужения и поминалось имя одного из самоотверженных деятелей Русской Церкви, люди относятся спокойно? Например, те же самые писательские власти… Да причина-то одна, простая, понятная причина: Рупь-то до сих пор в зените, ему помолишься, послужишь, он и наполнит карман.

Что тут сказать? Кощунство. И смотреть на него противно[135]

Была в Москве третья церковь во имя митрополита Филиппа – при Казанском железнодорожном техническом училище. Ее возвели в 1912 году, и до наших дней она не дошла.

А на Соловках, где почитание святителя установилось раньше, чем где бы то ни было, лишь в 1688 году появилась небольшая церковь св. Филиппа. Прежде того иноки не имели возможности прославить любимого святого воздвижением храма – монастырь много пострадал от осады правительственных войск, присланных брать обитель штурмом из-за укоренения здесь раскольничьего духа… Не до того было Соловкам. От древнейшей Филипповской церкви сейчас ничего уже не осталось. Старинный храм располагался у больничного корпуса, который в конце XVIII столетия перенесли в здание, стоящее напротив Спасо-Преображенского собора. Тут и был возведен новый Филипповский храм (1798-1799). Раньше его украшал высокий восьмигранный барабан с главкой. Но в 1932 году церковь страшно пострадала от пожара, и верхняя часть восьмерика разрушилась. С тех пор храм принял крайне необычный вид: крыша оформлена в виде низенькой, приплюснутой беседки, на ней укреплен маленький крест… Зато в 2001 году церковь, после большой реставрации, была освящена самим патриархом Алексием II, передавшим братии ковчег с частицами мощей святителя Филиппа. Ковчег хранится в алтаре храма. Здесь же, на хорах стоит икона святителя Филиппа особого письма. У братии она пользуется особым почитанием. Бо́льшую часть года здесь же находятся мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, а также священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского.

В самом Спасо-Преображенском храме, у правой части иконостаса, на аналое, лежит чтимая икона Филиппа с частицей его мощей.

В 2007 году соловецкие монахи возобновили часовню во имя Рождества Богородицы на том месте, где инок Филипп обрел «Хлебенный» образ Богородицы. Правда, до революции здесь располагалась церковь, но в наши дни и часовня появилась на ее месте лишь благодаря частному пожертвованию. Почитаемый список «Хлебенной» иконы хранится ныне в Георгиевской церкви на Соловецком подворье в Москве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное