Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Весомый вклад в изучение литературного наследия митрополита Киевского Исидора был внесен Георгом Хофманном, Эммануэлем Кандалем и Джозефом Джиллом, опубликовавшими в 1971 г. речи иерарха, написанные во время Флорентийского Собора^[46]. Однако, насколько можно судить по научным статьям, внимания ученых эти речи не привлекли.

В последние несколько лет интерес к биографии митрополита-кардинала Исидора заметно возрос, результатом чего стала публикация ряда статей и очерков. Автор настоящих строк в своих статьях^[47] касается, по преимуществу, раннего периода жизни митрополита Исидора и времени его пребывания на Киевской кафедре. Профессор Московской духовной академии архимандрит Макарий (Веретенников) на обширной источниковой и исследовательской базе рассматривает биографию Исидора во время нахождения на кафедре Киевских митрополитов, при изложении ранних лет жизни Исидора^[48] опираясь на работы вышеназванного исследователя. Эти исследования в целом написаны с тех же позиций, что и исследования дореволюционных авторов, однако намечается и значимая тенденция: их авторы стараются рассматривать биографию и наследие Киевского митрополита на максимально широкой источниковой базе и пытаются вписать личность Исидора в общеисторический контекст, что в дальнейшем позволяет более выпукло представить значение его деятельности.

Довольно много исследований касаются рукописного наследия митрополита, причем не только его литературных сочинений, но и рукописей, собственноручно им переписанных. Среди этих публикаций особо хотелось бы отметить монографию австрийского византиниста Отто Крестена^[49], посвященную истории коллекции деяний Вселенских Соборов из книжного собрания митрополита, в которой автор на материале архивов Ватикана делает важные выводы о деятельности Исидора после бегства с Киевской кафедры на протяжении 40-х гг. XV века. К этому исследованию примыкают недавние статьи М. Манфредини^[50], П. Шрайнера^[51], М. Бандини^[52], Б. Л. Фонкича^[53], А. Ролло^[54], Т. М. Манцано^[55], Э. Элиа^[56], посвященные библиотеке Исидора и кругу его чтения. Авторы приходят к выводу, что по количеству книг, прошедших через руки Исидора, он вполне может быть сопоставлен с такими выдающимися византийскими писателями и богословами, как патриарх Фотий и Михаил Пселл. Благодаря этим исследованиям мы теперь имеем достаточно хорошее представление о библиотеке митрополита и кардинала Исидора, хотя в этом вопросе, конечно же, еще не поставлена точка: по-прежнему обнаруживаются и новые рукописи-автографы, переписанные им, видимо, на заказ, и манускрипты, содержащие его сочинения.

Ряд исследований посвящен анализу отдельных сочинений митрополита Исидора: Эвальд Кислингер рассмотрел описанное иеромонахом Исидором путешествие на остров Сицилию^[57]; Адольф Циглер^[58] в середине XX в. издал и снабдил предисловием 8 греческих писем Исидора, а уральский византинист нашего времени Татьяна Викторовна Кущ^[59] выполнила подробный анализ содержания греческого эпистолярия монемвасийского иеромонаха, убедительно показав место писателя среди византийских интеллектуалов его времени. Латинский эпистолярий Исидора был издан в относительно полном объеме лишь к 80-м гг. XX в.^[60], что позволило современным ученым подготовить исправленные издания текстов и использовать их в своих исследованиях^[61]. Работы Иоанниса Полемиса^[62] и Оливера Йенса Шмитта^[63], частично Николая Геннадьевича Пашкина^[64] посвящены панегирическим сочинениям Исидора: энкомиям в честь византийских императоров, в которых будущий Киевский митрополит показал незаурядный талант энкомиаста и певца заслуг василевсов перед византийским обществом. Основной вывод этих исследований состоит в том, что Исидор благодаря своему таланту был замечен императором, ему позволялось составлять и произносить публично хвалебные речи в честь византийских правителей, что, в общем-то, определило и его дальнейшую судьбу. Новейшие исследования Хараламбоса Дендриноса, Флорина Леонте и др. представляют Исидора одним из близких к императору Мануилу II Палеологу писцов^[65].

Особняком стоят исследования английского иезуита Джозефа Джилла^[66] и итальянской исследовательницы Марии Пии Пагани^[67]. Дж. Джилл, опираясь на обширную источниковую базу, дал на 10 страницах яркий очерк жизни и деятельности Исидора и его роли в заключении Флорентийской унии; жаль, что автор имел мало заботы о надлежащем оформлении научно-справочного аппарата. Исследования Марии Пагани носят ярко выраженный полемический характер, причем без особой опоры на источники. Автор, на наш взгляд, относится к Киевскому митрополиту чрезвычайно предвзято.