Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Совсем немного исследований посвящено путешествию делегации Русской Церкви на Ферраро-Флорентийский Собор и деятельности Исидора на нем; среди этих работ можно назвать изыскания Ф. Штраля^[68], И. В. Пузыны^[69], П. П. Соколова^[70], Я. С. Лурье^[71], Б. Я. Рамма^[72], Г. Алефа^[73], М. Н. Гаврилова^[74], Б. Н. Флори^[75], А. В. Бармина^[76], В. М. Кириллина^[77], Е. М. Ломизе^[78], О. А. Абеленцевой^[79], А. В. Мартынюка^[80], Е. И. Малето^[81], А. В. Никитиной^[82], В. И. Петрушко^[83] и др. Все исследователи этой группы сходятся в том, что несмотря на не очень активное участие митрополита Исидора в соборных прениях, касающихся богословских вопросов, его роль в заключении унии наряду с митрополитом Никейским Виссарионом была велика. К работам этой группы примыкает и ряд исследований Н. С. Гурьяновой^[84], О. Л. Новиковой^[85] и О. В. Чумичевой^[86], посвященных изучению отражения Ферраро-Флорентийского Собора в русской книжности.

Наконец, особое внимание необходимо уделить статьям об Исидоре, появившимся в различных энциклопедиях и словарях. В нашем обзоре мы коснемся лишь более-менее крупных статей, либо написанных людьми, специально занимавшимися наследием Исидора Киевского, либо изучавших смежные темы. В этом ряду особое место занимает статья Кристиана Ханника во французском «Словаре церковной истории и географии», написанная в 1997 г.^[87]; ее автор не только рисует ретроспективу жизни Киевского митрополита, но и дает оценку его деятельности и наследию. Статьи Дж. Т. Денниса, А. Фортескью, К. Гролля, Дж. Джилла и А. Пападакиса не добавляют практически ничего нового к нашим знаниям об Исидоре^[88].

Рассмотрев вкратце основные труды, посвященные митрополиту Исидору, можно констатировать, что, несмотря на довольно неплохую изученность его биографии в русской ее части, по-прежнему не имеется какого-либо обобщающего исследования, в котором бы были учтены все находки последнего столетия. Кроме того, до сих пор практически неисследованными остаются итальянский период жизни Исидора, его мировоззрение и богословские взгляды. Ряд богословских и гимнографических сочинений митрополита по-прежнему не издан. Только после их публикации и вдумчивого исследовательского анализа возможна гармонизация всех усилий и реконструкция личности митрополита Исидора. Это позволит проникнуть в его внутренний мир и даст возможность понять логику его проуниатских взглядов и основания проводимой им политики.

Таким образом, основная задача, которую ставит перед собой автор, состоит в возможной степени комплексной, насколько это позволяют имеющиеся исторические источники, реконструкции биографии митрополита Киевского Исидора как одного из видных представителей интеллектуальной элиты поздневизантийского времени середины XV в. и крупного церковного деятеля.

Источниками нашей работы послужили различные литературные памятники, созданные при жизни митрополита Киевского Исидора как им самим, так и лицами, с которыми он в рамках своей деятельности контактировал.

Корпус писем Исидора. 14 греческих писем, опубликованные в разное время В. Э. Регелем^[89] и А. В. Циглером^[90], не дают ни одной точной даты для воссоздания событийной стороны биографии митрополита, но интересны для эпистолографии, а также для характеристики византийского гуманизма; латинские письма, касающиеся деятельности Исидора во время его «патриаршества» в Константинополе, опубликованные Г. Хофманном^[91], помогают выяснить круг общения митрополита в это время и восстановить некоторые неважные моменты биографии; цикл писем Исидора о падении Константинополя, изданный Ж.-П. Минем^[92] и А. Пертузи^[93], интересен и ценен своим описанием обороны и захвата Константинополя.

Следующая, весьма интересная группа источников — выступление Исидора на Базельском Соборе, опубликованное трижды^[94], и Речи о соединении Церквей на Флорентийском Соборе, изданные Дж. Джиллом^[95]. Эти памятники представляют большой научный интерес, так как не только дают дополнительные сведения о соборной полемике, но и помогают выяснить, какой позиции придерживался их автор и какова его роль в формировании соборной доктрины. Все тексты, созданные митрополитом-кардиналом Исидором, будут рассмотрены в отдельном разделе настоящей работы.