Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

На «Господи, воззвах» Исидор приводит два комплекта стихир по 4 стихиры каждый: первый — гл. 4, подобен «Дал еси знамение» (???.??????? ??????), второй — гл. 4, подобен «Яко добля в мученицех» (inc.: ????????? ????????). Второй комплект стихир на «Господи, воззвах» не принадлежит Исидору, а заимствован им из уже имеющейся в то время службы, равно как и славник. Стиховных стихир нет, но есть «Слава» гл. 8 «?? ????????? ??'? ????????», которая также не принадлежит Исидору, а написана Иоанном Монахом и вошла в современную печатную Минею. Причем при переписке последней стихиры Исидор выпустил, вероятно ненамеренно, целый пассаж: должно было быть «????????? ????, ??? ??? ???????? ????? ??????????????» («неприступным светом Владычния славы осияемь»), но у Исидора выделенные нами курсивом слова пропущены. Вполне возможно, что Исидор записывал эти песнопения не пользуясь каким-либо письменным пособием, но наизусть либо по неисправной копии Минеи. Но, может быть, здесь проблема и глубже: Исидор убирает это выражение из идейных соображений. Известно, что тема нетварного света, популярная среди исихастов, в среде поздневизантийских интеллектуалов латинофильской направленности набила оскомину. Вполне возможно, что Исидор сознательно опустил это слово, поскольку оно противоречило его взглядам. Далее Исидор приводит — опять же составленную не им — стихиру, гл. 5 «???? ????????? ? ????? ??? ?????????» («Идеже осеняет благодать твоя, Архангеле»), которая в современной Минее находится на хвалитных стихирах и поется на «Славу».

^{Первый лист рукописи неопубликованного последования Исидора в честь Архистратига Божия Михаила и прочих Сил Бесплотных. Автограф Исидора 20–30-х гг. XV в. Vat gr 776, fol 197}

^{Первый лист речи на Базельском Соборе. Автограф Исидора 1434 г. Paris. Suppl gr 212, fol 1}

^{Портрет Исидора Киевского, хранящийся в Национальном музее имени Андрея Шептицкого во Львове. Степан Луцик, 1938 г.}

^{Первая страница трактата Исидора «Являются ли ангелы и люди сопричастниками Божественной сущности или энергии?». Автограф Исидора позднего времени. Vat gr 1896, fol 165v}

За комплектом стихир с fol. 199 следует канон 2-го гласа «'?? ???? ?????????? ????» («Во глубине постла иногда»), начинающийся таким образом: «????? ??? ??? ????????????? ???????? ??'? ??? ???? ????????? ????? ??????????? ?????: ??? ????? ?????? ??? ????? ?????» ?? ?? ???? ??????????, ????????» (Канон Архистратигу Михаилу и Бесплотным, носящий следующий акростих: «Божественного Михаила как достойно воспою?», в богородичных же: Исидор). В 1–6 песнях канона по 4 тропаря, в 7–9 песнях — по 5 тропарей, ирмосы полностью не выписываются, лишь первые слова. Перед каждым богородичным на поле выписаны две больших буквы одна под другой: ?/? — ???????? — Богородица. По 3-й песни приводится седален, гл. 8, но по 6 песни кондака нет. По каноне следуют светилен с богородичном подобен «???? ???????? ??????????». Далее выписаны 4 хвалитные стихиры 2-го гласа подобен «Доме Евфрафов» со славником 2-го гласа, первые слова кондака 2-го гласа «????????????? ????, ??????????» («Архистратизи Божии, служителие») и особый икос, завершающийся теми же словами, что и кондак: «?? ??? ???????? ?????????????» («Яко Бесплотных Архистратизи»).

6 (40). Последование в честь великомученика Димитрия Солунского^[955]. Не опубликовано. В рукописи названия нет и текст сразу же начинается со стихир на «Господи, воззвах»: 4 стихиры 4 гл., подобен «Яко добля в мученицех»^[956] и 4 стихиры того же гласа, подобен «Дал еси знамение» со славником 2 гл.^[957]

Далее следуют два комплекта стихир на литии, которые, впрочем, так не названы Исидором: 3 стихиры на литии^[958], гл. 6 со «славником» 6-го гласа; второй комплект из двух стихир: 6-го и 2-го гласов. За ними идут стихиры 6-го гласа подобен «Ангельския предыдите силы» без славника и 3 стихиры 2-го гл. подобен «Доме Евфрафов» со славником 6-го гл. Далее стихира гл. 4, подобен «о ???????? ????? ?????» («Множества народа, Господи»), гл. 7 подобен «???????? ?????? ??? ????????» («Сонмище лукавая и прелюбодейная»), стихиры гл. 1 и 2. Вполне возможно, что Исидор планировал эти стихиры использовать как на стиховне, так и на хвалитех.